Мы

Истинный Спаситель, явившийся спустя 6000 лет истории человечества, является Спасителем не только для святых 승리제단, но и для всего человечества.

Следовательно, значение слова «мы» относится ко всем вам, кто ещё не пришёл в 승리제단, из каждой страны и каждого региона по всему миру.

Согласно слову Господа, в настоящее время на этой земле многие видят своими глазами лик Господа или как обильно нисходит Исла Сонсин (Роса Святого Духа), говоря, что поскольку эти люди не знают Господа, некоторые называют Его Иисусом, другие — Буддой, иные — инопланетным пророком, а кто-то — богом, в которого они верят. Теперь, когда придёт время, все эти люди узнают Господа.

Подтвердив в 승리제단 лицо, явившееся во сне, лицо и голос Откровителя, и проведя расследование о 승리제단 в интернете, каково же было удивление, когда посыпались только результаты, полные всевозможных угрожающих выражений: «ересь», «культ», «группа убийц». Искали Спасителя, а нашли ситуацию, обклеенную содержанием, похожим на логово дьявола. Кратко объясняем эту ситуацию.

Если говорить о задачах национальной реформы в Корее в 2026 году, то это «реформа прокуратуры», «судебная реформа» и «реформа СМИ». Реформа прокуратуры и судебная реформа уже прошли парламент примерно в марте 2026 года. К октябрю прокуратура будет упразднена, а судьи, исказившие закон, будут наказаны. Однако СМИ продолжают публиковать репортажи, создавая видимость того, что это всё ещё обсуждается, и распыляя туман, чтобы скрыть реальное положение дел. В Gemini или зарубежных СМИ невозможно найти соответствующие репортажи, как будто они отфильтрованы или на них наложено эмбарго.

Если объяснить реформу прокуратуры, то она направлена на реформирование злоупотреблений, поскольку прокуратура монополизировала право на расследование и обвинение, проводя избирательные расследования и фабрикуя преступников. Судебная реформа необходима потому, что судьи произвольно толковали закон и выносили несправедливые приговоры. Реформа СМИ, например, начинается с наказания за ситуации, подобные нынешней, когда игнорируется правда и распространяются искажённые ложные сообщения.

Большинство информации, предоставляемой при поиске в интернете о Спасителе человечества и 승리제단, является фейковыми новостями и клеветническими статьями. Причина этого — нынешние субъекты реформы: прокуратура, судьи, СМИ, а также силы, манипулирующие ими из-за кулис. Это христианская сеть.

Проверка фактов

• Чо Хисон: В 승리제단 его называют Спасителем, Сэнмирыкбулем (Живым Буддой Майтрейей), Чондорёном и т. д., а те, кто выступает против, иногда называют его «… главой культа».

• 승리제단: Те, кто следует за Спасителем, называют это «승리제단», а те, кто выступает против, называют это «Ёнсэнге» (Церковь Вечной Жизни) и обращаются с ним как с синонимом «ереси», «культа» и «группы убийц».

• Убила ли 승리제단 Так Мёнхвана?: Нет (Водитель пастора церкви Дэсон, Им О.О., был преступником)

• Обвинение Чо Хисона в убийстве/подстрекательстве к убийству: Невиновен (Решение Верховного суда от 3 сентября 2004 г.)

Вопрос

1) 3 сентября 2004 года был вынесен окончательный оправдательный приговор, но почему спустя 22 года, в 2026 году, всё ещё так много статей, похожих на логово дьявола?

Здесь кроется хитрая дьяволизация и обман со стороны истеблишмента и СМИ. Когда события развиваются хронологически: Момент 1, Момент 2, Момент 3, Момент 4, …, Момент 10,

На Моменте 1 прокуратура предъявила обвинение.

Тогда СМИ, злоупотребляя такими терминами, как «… глава культа», «Ёнсэнге», «ересь», «культ», «группа убийц», интенсивно сообщают: «Прокуратура предъявила обвинение в совершении такого-то злодеяния». В актуальных программах выходят специальные выпуски. Представляя ужасные события, произошедшие в прошлом в злобных «ересях», «культах», «группах убийц», они навязывают образ преступной группировки, прикрывающейся религией.

В развитых странах такого никогда не бывает. Нельзя распространять в СМИ содержание обвинительного заключения, как будто уже вынесен судебный приговор, когда расследование ещё даже не проводилось. К тому же, обвинение было предъявлено в убийстве, но это было обвинение в убийстве без тела жертвы.

На Моменте 2 прокуратура изменила обвинительное заключение.

Обвинение в убийстве было изменено на обвинение в мошенничестве. Тогда СМИ снова, размахивая такими терминами, как «… глава культа», «Ёнсэнге», «ересь», «культ», «группа убийц», сообщают: «Прокуратура предъявила обвинение в таком-то мошенничестве».

В развитых странах такого никогда не бывает. Если обвинение в убийстве предъявлено, и нет доказательств вины, то человека должны освободить. Однако, не освобождая его, теперь они проводят расследование по «обвинению в мошенничестве» в отношении большего числа людей.

СМИ идут ещё дальше, и сообщают так, что на первый взгляд кажется, будто к обвинению в убийстве добавилось обвинение в мошенничестве. Что они делают в это время, так это вместе с одной строкой текущего сообщения (обвинение в мошенничестве) постоянно повторяют содержание, связанное с уже снятым «обвинением в убийстве», то есть содержание, по которому не было найдено вины, например, что такой-то сделал то-то и то-то с таким-то, тем самым запечатлевая образ в сознании общественности. Каждый раз, когда прокуратура обновляет информацию, они повторяют такое формирование образа. Мелкие СМИ, основываясь на сообщениях крупных СМИ, также последовательно повторяют подобные репортажи.

На Моменте 3 сообщения об обнаружении тайно захороненных останков потрясают всю страну.

В ходе расследования, в местах, где утверждалось о тайном захоронении тел, несколько раз находили кости, когда землю беспорядочно раскапывали с помощью тяжёлой техники. СМИ снова поднимают шум по этому поводу, повторно и многократно запечатлевая, перезапечатлевая и пере-перезапечатлевая негативный образ.

Такое случалось несколько раз: один раз оказалось, что это были куриные кости, а другой раз выяснилось, что это были останки, официально захороненные в могиле более 100 лет назад. Однако СМИ почти не освещают эти факты, упоминая их лишь вскользь. Спекулятивные репортажи они делают широкомасштабными, но молчат о правдивых сообщениях о результатах, отличающихся от предположений.

Независимо от содержания сообщения, как припев песни, повторялась работа по запечатлению образа, демонизирующего с помощью жутких выражений, таких как «Ёнсэнге», «ересь», «культ», «обвинение в убийстве такого-то и такого-то». Их злонамеренные намерения очевидны.

На Моменте 4 вмешивается политическая власть.

Тогдашний президент Ким Ёнсам, который был христианским старейшиной, напрямую приказал прокурору по телефону: «Говорят, что Исла Сонсин (Роса Святого Духа) не видна, но вы сфальсифицировали фотографии, обманули верующих и построили большое здание алтаря, разве это не мошенничество? Обвините его в мошенничестве!»

Прокурор разговаривал по телефону в присутствии подозреваемого Чо Хисона. Поэтому сам Чо Хисон, который всё это слышал, дал показания.

И прокурор сказал: «Президент приказал обвинить вас в мошенничестве, как вы можете просто уйти?» Так началось расследование по «мошенничеству с пожертвованиями», которого нет в уголовном праве.

При этом, они расследовали всё, что могло послужить зацепкой. Тогда зацепкой стало «дело о попытке незаконного задержания Чо Хисона детективами отдела по борьбе с организованной преступностью Сеульской прокуратуры (дело Чхве Сунхи)», произошедшее 28 сентября 1992 года. Момент 1, когда Чо Хисон был арестован, — 10 января 1994 года. То есть они ухватились за зацепку по делу, произошедшему более чем за 2 с половиной года до этого. Хотя прокурор тогда нашёл зацепку, обвинение было снято.

Основная суть «мошенничества с пожертвованиями», в котором обвинил прокурор, заключалась в том, что «Исла Сонсин (Роса Святого Духа) не нисходит, но они сфальсифицировали фотографии, обманули верующих, сказав, что Исла Сонсин нисходит, и получили пожертвования».

Поэтому сторона защиты представила все доказательства. Различные религиозные писания, пророческие книги, свидетельствующие об Исла Сонсин (Росе Святого Духа), показания людей, видевших это своими глазами, даже оригиналы плёнок и фотографии были отправлены Роберту Дж. Гродену, эксперту по анализу фотографий в Сенате США с 1975 года, с просьбой о проведении анализа. И хотя был представлен решающий отчёт, гласящий: «Оригиналы не были изменены», судья не принял эти доказательства. Непринятие доказательств означает, что они не будут учитываться при вынесении приговора.

Затем Чо Хисон, будучи обвиняемым, лично обратился к судье с просьбой.

«Ваша честь, пожалуйста, лично проверьте, нисходит ли Исла Сонсин (Роса Святого Духа) или нет. И проверьте, фальсифицировали ли мы фотографии или нет. Здесь, в следственном изоляторе, тоже есть церковь, поэтому позвольте нам провести богослужение с нашими святыми, и пусть тогда придёт кто угодно — судья, прокурор, журналист — и сфотографирует, чтобы подтвердить.»

Несмотря на вежливую просьбу, судья отклонил даже эту просьбу о проверке. Изначально, если обвиняемый просит, это должно быть обязательно проверено. Однако судья проигнорировал эту просьбу и вынес обвинительный приговор, заявив, что, поскольку фотографии были сфальсифицированы, и верующие были обмануты для получения пожертвований, это является мошенничеством с пожертвованиями. Так развивался первый срок заключения.

На протяжении всего этого процесса, каждый раз, когда прокуратура или суд обновляли информацию, появлялись многочисленные сообщения в СМИ, и неизменно, накладывая злонамеренную рамку, изливался поток домыслов и клеветы.

На Моменте 5 прокурор фальсифицирует дело, предъявляя повторное обвинение по уже вынесенному приговору.

Когда Чо Хисон, отбывавший 2 с половиной года тюремного заключения, должен был быть освобождён примерно через год, было предъявлено второе обвинение.

Прокурор фальсифицирует то самое дело, по которому на Моменте 4 было вынесено решение о невиновности, превращая его в «дело, произошедшее по указанию Чо Хисона», и предъявляет обвинение. Тогда СМИ начинают литься потоком, и хотя в конечном итоге дело затухает из-за отсутствия доказательств вины, медийная игра оказывается успешной.

Кроме того, они сначала предъявляют хоть какое-то обвинение и, проводя расследование, привлекают других людей, создавая новые обвинения. Таким образом, рассматривая их как других жертв преступления «мошенничества с пожертвованиями», по которому уже был вынесен обвинительный приговор на Моменте 4, было предъявлено обвинение с дополнительным применением статьи о мошенничестве с пожертвованиями.

Обращение стороны защиты было таким: «Эти люди в то время даже не посещали алтарь, не делали пожертвований и не имели возможности их делать.» «Вот доказательство — аудиозапись, на которой они сговариваются быть свидетелями друг для друга, говоря: «Давайте скажем, что мы видели, как они делали пожертвования». Они не делали пожертвований и лжесвидетельствуют друг против друга.»

Однако судья неоднократно отклонял просьбы обвиняемого о проверке доказательств и добавил 4 года тюремного заключения за мошенничество с пожертвованиями. Неизменно появлялись многочисленные сообщения в СМИ, которые, смешивая с нелепыми историями о массовых убийствах, вводили в заблуждение и скрывали правду, обманывая граждан и людей по всему миру, которые в то время верили, что «сообщения СМИ = правдивые сообщения».

Судья вынес суровый приговор обвиняемому, не проверив даже доказательства пожертвований и сфабриковав это абсурдное дело.

На самом деле, до этого судебного процесса по тому же делу был гражданский иск. 8 марта 1996 года Чхве Окхи подала гражданский иск с требованием возмещения 100 миллионов вон пожертвований, и было вынесено решение о возврате только 50 миллионов вон. Поэтому Чхве Окхи подала апелляцию. И пока эта апелляция рассматривалась, этот судебный процесс начался позже.

То есть дело Чхве Окхи заключалось в том, что она запросила возврат пожертвований в двух судебных процессах одновременно. Однако суммы по одним и тем же пожертвованиям были разными. В гражданском суде она заявила, что пожертвовала 100 миллионов вон, а в этом суде написала, что пожертвовала 210 миллионов вон. Это явно ложь. И невозможно, чтобы одно и то же требование рассматривалось одновременно в двух местах.

Но есть ещё более абсурдный момент. Целью этого судебного процесса было обвинить Чо Хисона в уголовном преступлении, чтобы приговорить его к смертной казни или надолго посадить в тюрьму, поэтому он проводился как уголовное дело.

Поэтому в приговоре первой инстанции он был признан виновным в мошенничестве с пожертвованиями и приговорён к 7 годам тюремного заключения, и даже был вынесен приказ о возмещении всей суммы, которую они указали. Однако в апелляционной инстанции «приговор о возмещении был отклонён». Это не имеет смысла даже с точки зрения здравого смысла.

В любом случае, поскольку приговор о возмещении был отклонён в апелляционной инстанции, люди, подавшие иск, не смогли получить деньги. Поэтому они обратились в гражданский суд, и в гражданском суде было принято решение в пользу людей, которые даже не делали пожертвований, что привело к ситуации, когда пришлось просто выплатить около 900 миллионов вон. В это время возникла критическая ситуация, когда в случае задержки выплаты денег здание 승리제단 могло быть выставлено на аукцион.

На Моменте 6 — условно-досрочное освобождение

Чо Хисон отбыл 7 лет тюремного заключения и был условно-досрочно освобождён 15 августа 2000 года. В тот день он только встречался со святыми в алтаре, а со следующего дня ежедневно проводил богослужения.

На Моменте 7 начинаются вымогательство и угрозы.

Это примерно через год после его условно-досрочного освобождения. Были настоящие убийцы (А, В), и убийца В вместе со своим шурином С, зная, что срок давности по делу об убийстве составляет 10 лет, С подстрекает В, и они начинают вымогать и угрожать.

Сначала они отправляли письма с угрозами, а затем звонили и требовали деньги. Требуя деньги таким образом почти 3 года, позже они сами (В, С) сняли на видео, как вымогают деньги на месте тайного захоронения жертв, отправили это видео, и угрожали отправить его на телеканал, если их требования не будут выполнены.

Чо Хисон и 승리제단 проигнорировали эти угрозы и не выполнили требования.

На Моменте 8 — арест и обвинение в подстрекательстве к убийству

Поскольку требования вымогательства и угроз не были выполнены, в конечном итоге эта видеозапись была передана в актуальную программу телеканала KBS, попала в руки прокурора, и Чо Хисон был немедленно арестован и обвинён в «подстрекательстве к убийству».

С точки зрения здравого смысла, это произошло потому, что не были выплачены деньги, требуемые путём вымогательства и угроз, но вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что деньги не были выплачены, разве имеет смысл признавать доказательства подстрекательства к убийству в видеозаписи, которую В и С сделали для вымогательства и угроз?

Однако прокурор и судья, признав фактом то, что не поддаётся здравому смыслу, вынесли Чо Хисону «смертный приговор» в суде первой инстанции.

За исключением 조희성 님, всего 5 человек были причастны к преступлению, из них 4 (B, C, D, E) были арестованы. C, шурин B, зная, что B был убийцей, подговорил B и спланировал вымогательство денег у 승리제단. D и E, не зная причины, были теми, кто позвонил жертве, чтобы договориться о встрече на месте преступления.

В тот момент, когда преступник A отсутствовал, преступники B, C, D и прокурор сотрудничали, чтобы представить дело так, будто 조희성 님 подстрекал к убийству, прокурор спланировал и сфабриковал это дело.

Во время судебного процесса произошло нечто абсурдное: в ходе нескольких слушаний в суде первой инстанции был арестован и доставлен в зал суда преступник A, главарь, находившийся в розыске.

Сценарий прокурора. В то время, когда прокурор писал этот сценарий, главарь преступников A ещё не был пойман. Этот главарь A получил указание подстрекать к убийству от 조희성 님 и сказал преступнику B: “Приказ поступил”. Преступник B, чтобы вовлечь преступника D, сказал преступнику D примерно следующее: “D, слушай внимательно, 조희성 님 передал A такое указание, и A сказал мне об этом, так что ты, D, тоже должен присоединиться”. Преступник D слышал эти слова от преступника B. (Это было единственным доказательством по обвинению в подстрекательстве к убийству, за которое 조희성 님 был вынесен смертный приговор. Только их слова: “Я слышал”.)

В любом случае, первоначальный сценарий прокурора заключался в том, чтобы возложить все тяжкие преступления на 조희성 님 и главаря A, а B и D, мол, были вынуждены подчиниться, потому что 영생교 — очень страшное место, таким образом, прокурор разработал основания для смягчения приговора для сотрудничавших преступников.

Хотя прокурор открыто заявлял, что его единственная цель — “уничтожить 조희성 и 승리제단”, эта ситуация, когда невинных граждан обвиняют в убийстве ради достижения цели, и преступникам, которые сотрудничали для достижения этой цели, преступникам, наносящим ущерб общественному благосостоянию, смягчают приговоры, является явным доказательством того, насколько большую угрозу представляет для общества профессия прокурора, который монополизирует право на расследование и обвинение, но при этом не контролируется.

Однако главарь-убийца (A) встал на свидетельское место и дал показания: “В тот день, указанный в обвинительном заключении, я не посещал 승리제단, не встречался с 조희성 님, и не говорил B, что ‘приказ поступил’”.

Таким образом, в сценарии прокурора возникла большая ошибка. Поэтому обвинительные факты прокурора постоянно менялись, и такие решающие факты обвинения, как место, время, обстоятельства и процесс передачи подстрекательства к убийству, неоднократно изменялись.

Несмотря на такую ситуацию, судья первой инстанции вынес смертный приговор 조희성 님 и преступнику A.

Однако из-за показаний преступника A первоначальный сценарий прокурора запутался, и обвинительные факты изменились, в результате чего приговоры убийце B, вымогателю C и причастному преступнику D оказались значительно выше обещанных.

Изначально, когда они договаривались с прокурором, B, поскольку он совершил убийство, должен был получить около 10 лет тюрьмы, C, за попытку вымогательства, — условный срок, а D, поскольку его участие было незначительным и он только наблюдал, — максимум 1-2 года тюрьмы. Но когда сценарий запутался, B получил пожизненное заключение, C — 10 месяцев тюрьмы, а D — 12 лет тюрьмы.

싯점 9 — это апелляционный суд.

Снова произошло нечто абсурдное. Преступник A не изменил своих показаний, заявив: “Подстрекательства к убийству не было. Я по натуре вспыльчивый человек и не терплю тех, кто совершает плохие поступки. Я хотел преподать им урок, и по ошибке всё так началось”. Преступники D, C, B по очереди сделали заявления совести перед судьёй. Они заявили: “Мы сделали то, что велел прокурор, но поскольку нас заставили признаться в участии в том, в чём мы не участвовали, срок наказания слишком увеличился, поэтому мы делаем заявление совести. Мы никогда не слышали слов ‘приказ поступил’. Мы просим прощения у 조희성 님 и 성도들에게 승리제단”. Поэтому в начале апелляционного процесса они думали, что всё быстро закончится.

Однако в этом деле было ещё одно обвинение — ‘범인 도피죄’ (укрывательство преступника). Поэтому было много причастных лиц. Преступница E — женщина, которая, не зная причины, только позвонила жертве и договорилась о встрече в определённом месте, и невольно оказалась замешанной в деле. Также люди, которые и во сне не могли подумать, что будут связаны с этим делом: женщина G и её брат H, L, а также 황OO из 부산제단.

Таким образом, 10 обвиняемых и 11 адвокатов. По мере объединения дел число адвокатов увеличивалось, и среди них было даже два государственных адвоката. Поскольку все, кого нужно было защищать, находились в тюрьме, им приходилось посещать их там. Прокурор получил записи посещений этих адвокатов и контратаковал, заявив: “Адвокаты уговаривали преступников придерживаться своих заявлений совести и показаний”.

Таким образом, в ответ на то, что прокурор сотрудничал с преступниками и уговаривал их, он пытался размыть ответственность, утверждая, что адвокаты тоже уговаривали, и что вина лежит на обеих сторонах.

Теперь ключевая фигура в деле об “범인 도피죄” — это 황OO из 부산제단. Преступница E в то время не посещала 제단, но 황OO общался с этой преступницей E. И когда 조희성 님 посетил 부산제단 для проведения богослужения, 황OO лично сделал предложение.

Он предложил: “Это человек, который раньше посещал 제단, но теперь не ходит, однако вера в Господа у него ещё есть. Но поскольку его жизнь очень трудна, не могли бы мы оказать ему помощь от 제단?”

조희성 님 ответил: “Это дело 부산제단 решать самостоятельно”.

Таким образом, 황OO получал ежемесячное пособие на проживание от 부산제단, часть оставлял себе, а остальное передавал преступнице E. Поэтому 황OO был приговорён в суде первой инстанции к 10 месяцам тюрьмы за “죄인 도피죄”.

Главными действующими лицами в первоначальном сценарии прокурора были B, C, D, но когда этот сценарий был разрушен неожиданными показаниями A, прокурор, исправляя и переделывая, создал ещё и запасной сценарий.

На этот раз, введя в дело 황OO, и ссылаясь на уже умершего человека, он заявил, что этот умерший человек был убийцей, и что 황OO слышал от него слова: “조희성 приказал мне убить 10 человек. Он говорил о 10 миллиардах вон, по 100 миллионов за каждого”.

Если присмотреться, в сценарии есть “подпись”. Всего было 6 жертв от преступников A, B, D. Но прокурор говорит о 10 людях. Он превращает всех людей, чьё местонахождение было неизвестно в 싯점0 прошлого, в жертв и говорит о 10 людях. Таким образом, эти 10 человек, о которых свидетельствует 황OO, — это “подпись” прокурора.

Несмотря на это неожиданное свидетельство 황OO о подстрекательстве к убийству, апелляционный суд оправдал 조희성 님 по обвинению в подстрекательстве к убийству, но приговорил его к 2 годам тюрьмы за “범인 도피죄”.

В это время 황OO, который в суде первой инстанции получил 10 месяцев тюрьмы, хотя и неизвестно, было ли это платой за его дополнительное свидетельство о подстрекательстве к убийству, в итоге был освобождён с условным сроком в апелляционном суде.

Этот человек, 황OO, поскольку 조희성 님 сказал: “Я уничтожу мировой коммунизм. Если мировой коммунизм не исчезнет, ударьте меня по затылку 차돌 (кремнем) и убейте”, всегда носил 차돌 в кармане, но когда он действительно собирался ударить, Господь внезапно отвернулся, и он не смог ударить, так и носил его в кармане, а когда мировой коммунизм действительно рухнул, он хвастался, что выбросил этот тяжёлый 차돌.

싯점 10 — это 보광 Спасителя.

Поскольку в суде первой инстанции был вынесен “смертный приговор”, а в апелляционном суде — “оправдательный приговор”, и прокурор, и сторона защиты подали апелляцию в Верховный суд. Прокурор хотел смертного приговора, а сторона защиты — из-за несправедливого приговора по обвинению в ‘범인 도피죄’.

Этот абсурдный судебный процесс, где единственным доказательством подстрекательства к убийству были показания самих убийц, превратился в ситуацию, когда истина снова погрузилась в туман из-за ‘검사의 회유’ (уговоров прокурора), выявленных в заявлениях совести преступников, и ‘변호사의 회유’ (уговоров адвокатов), заявленных прокурором на основе записей посещений адвокатов.

Однако апелляционный суд проигнорировал это неожиданное свидетельство 황OO о подстрекательстве к убийству. Конечно, они проигнорировали его, потому что оно того стоило, но как на это посмотрит Верховный суд, который и так перегружен работой?

Картина отмены решения нижестоящего суда и возвращения дела на новое рассмотрение легко вырисовывалась. Следующий результат этого судебного процесса, в котором слились 표적 수사 (целенаправленное расследование), 표적 기소 (целенаправленное обвинение), 권한 판단의 증거 (право на оценку доказательств), 법 왜곡 판결 (искажённые судебные решения) и 언론의 공조 (сотрудничество СМИ), также чётко вырисовывался. Это был последний момент, когда его довели до края обрыва, и теперь, не обращая внимания ни на что, можно было просто закрыть глаза и слегка толкнуть, чтобы он упал.

Таким образом, 조희성 님 оказался в безвыходной ситуации, после чего впервые попросил о свидании с семьёй, встретился со всеми, и наступил момент 보광.

Он не совершил 보광 в одиночестве и уединении в тюремной камере. Он жаловался на стеснение в груди, будто умирает, и был отправлен на обследование в частную больницу.

Врач осмотрел его и сказал, что никаких отклонений нет.

Он умолял: “의사 선생님 (Доктор), у меня всё равно так сдавливает в груди, будто я умираю, пожалуйста, осмотрите меня ещё раз”. И так, обследование, показывающее отсутствие проблем с сердцем, повторялось трижды.

А потом он внезапно упал перед врачом.

Врач зафиксировал причину смерти как ‘급성 심근경색증 (острый инфаркт миокарда / сердечный приступ)’. Это заболевание, которое можно решить одной инъекцией за короткое время.

Когда пожилой пациент в возрасте 70 лет жалуется на стеснение в груди и боль, первое, что подозревают, — это инфаркт миокарда, и это заболевание легко обнаружить и вылечить с помощью ЭКГ и анализа крови. Такие обследования проводились трижды, и никаких отклонений не было обнаружено.

С точки зрения врача, совершенно здоровый человек внезапно остановил своё сердце. 조희성 님 имел человеческий облик, но не был человеком. Потому что человек не может внезапно остановить своё сердце. Спаситель совершил 보광 стратегически, когда пришло время. (Тело Хананим — это не тело из плоти или костей, а тело из света, летающее тело, и это исполнилось в точности, как сказано, что Хананим обретает вечную жизнь, превратившись в тело вечной жизни Хананим.)

싯점 11 — это решение Верховного суда.

Благодаря этому стратегическому 보광 조희성 님, апелляция прокурора была отклонена, и решение нижестоящего суда осталось в силе, окончательно подтвердив его невиновность по обвинению в подстрекательстве к убийству.

Благодаря этому окончательному решению Верховного суда, все злобные сообщения, которые до сих пор наносили вред 조희성 님 и 승리제단, оказались безосновательными. 승리제단 — это не место, где причиняют вред людям, и не место, которое наносит вред обществу. Оно лишь проповедует, что Иисус — фальшивый спаситель и отродье дьявола, ведущее человечество по пути смерти.

Если кратко объяснить это дело в свете такого окончательного решения Верховного суда, то это дело является репрессиями со стороны 기득권 (истеблишмента), замаскированными под юридические процедуры, с целью устранения заранее определённой цели.

Прокуроры, судьи и СМИ, которые фактически не подвергаются никакому контролю, объединились в христианскую 네트워크 (сеть), и это дело, в котором они исказили и низвергли невинных 국민 (граждан) и работу спасения человечества.

Прокурор, монополизировавший право на расследование и 기소권 (обвинение), свободно выбирал, как осуществлять свои права, и в отношении цели проводил бесконечные 수사 (расследования) по принципу “먼지 털이식” (вытряхивания пыли) и обвинения с постоянным изменением 공소 사실 (фактов обвинения). Судья, который должен был защищать 법과 정의 (закон и справедливость), злоупотреблял свободой выбора 증거 (доказательств) и свободой 판단 (суждения), пренебрегая законом, справедливостью и 양심 (совестью).

Средства массовой информации, преследующие 사리사욕 (личную выгоду), — это не средства массовой информации. Религия, которая не знает, что такое Бог и что такое 죄 (грех), — это не религия.

Теперь вернёмся к начальной точке и расскажем о том, как началось это дело.

싯점 0. Это дело начинается с частного 언론사 (СМИ), преследующего 사리사욕 (личную выгоду).

Человек по имени 탁명환 лично основал “국제 종교 문제 연구소” (Международный институт по изучению религиозных проблем) и управлял бизнесом по изданию журнала “월간 현대종교” (Ежемесячная Современная Религия). Этот “국제 종교 문제 연구소”, основанный без соответствующей квалификации, вопреки доверию и масштабу, которые можно было бы ожидать от его названия, на самом деле был 1인 기업 (предприятием одного человека) или 가족 사업 (семейным бизнесом).

В “행정의 사각지대” (слепой зоне администрации), никем не контролируемый, он основал 연구소 (институт) и 언론사 (СМИ) под 거창한 이름 (громким названием). Этот человек не был ни 목사 (пастором), ни 신학을 공부한 사람 (теологом), ни 다른 연구소에서 연구를 한 사람 (исследователем из другого института).

Хотя он и 전공했다고 (изучал) 철학 (философию) в 대학 (университете), неизвестно, чем он занимался в 세상 (мире). С 1970-х годов он посещал 종교 단체 (религиозные организации), печатал 종교 주제 월간 잡지책 (ежемесячные журналы на религиозные темы) и в основном вёл 사업 (бизнес), ориентированный на 교회 (церкви).

В соответствии с 수요층이 두터운 (широкой аудиторией) 기성 주류 기독교적 시각 (устоявшимся мейнстримным христианским взглядом), естественно, были созданы 나름의 기준 (свои собственные критерии) для 분류하는 (классификации) 이단 (ересей) и 사이비 (культов). 누구나 (Каждый) может 분류할 수 있습니다 (классифицировать их) по 자신만의 근거 (своим собственным основаниям). 그것은 자유입니다 (Это свобода). Однако 그 개인적 판단을 (это личное суждение) 인쇄물로 만들어서 배포하는 것은 (превращение в печатный материал и его распространение) 별개 문제인 것입니다 (это совсем другой вопрос).

Он вёл 비즈니스 (бизнес), используя так называемые ‘알권리’ (право на информацию), ‘언론의 자유’ (свободу прессы), ‘표현의 자유’ (свободу выражения мнений) и 그들이 말하지 않는 ‘선택의 자유’ (свободу выбора, о которой они не говорят), как 방패 (щит) и 무기 (оружие). 당신네 종교 얘기를 (Будут ли они освещать вашу религию) 기사화할 건지, 말 건지 (в статьях или нет). 당신네 종교를 (Будут ли они считать вашу религию) 이단 사이비로 볼 건지, 말 건지 (ересью или культом, или нет). 당신네 종교에 관한 기사를 (Будут ли они писать о вашей религии) 좋게 쓸 건지, 아니면 비판할 건지 (хорошо или критиковать её).

Таким образом, он, так сказать, ‘빨대’를 꽂아서 (“вставил соломинку”) 잡지책도 팔고 (и продавал журналы), 광도도 받고 (получал рекламу), 후원금도 받고 (и пожертвования). В ходе этого 과정 (процесса) он был 연루되었고 (замешан) во 수많은 법정 다툼 (множестве судебных споров), и 공갈죄 전과도 붙었던 겁니다 (получил судимость за вымогательство).

Другими словами, 겉으로는 (внешне) он был 번듯한 연구소 소장 (респектабельным директором института), 언론사 대표 (главой СМИ) и 철학자 (философом), но 속으로는 (внутри), 공략해 (используя) 상대방의 약점을 (слабости других) 부당한 이득을 취하다 보니 (для получения неправомерной выгоды), он нажил много 원한을 (врагов) 여기저기에서 (повсюду).

Теперь, хотя 승리제단 с 초창기부터 (самого начала) 대놓고 (открыто) 예수를 잡놈이라고 하고 마귀 새끼라고 하는 (называл Иисуса негодяем и отродьем дьявола), 탁 씨가 (Так Мёнхван) 처음에 몇 번은 (сначала несколько раз) 기사를 좋게 써 줬던 겁니다 (писал о нём хорошие статьи). 그러더니 (Затем) 본색을 드러내고 (он показал своё истинное лицо) 공갈을 치면서 (и начал вымогать деньги), а 당시 1980년대 돈 3억이면 (300 миллионов вон в 1980-х годах) 굉장히 큰돈입니다 (были огромной суммой). 그 돈을 안 내놓으면 (С того момента, как он начал угрожать, что если они не заплатят эти деньги) 승리제단이 문을 닫게 될 것이라고 공갈 협박을 하면서부터는 (승리제단 закроется), 아예 출입을 차단해 버렸던 겁니다 (ему полностью перекрыли доступ).

Таким образом, 탁 씨의 목표가 (целью Тана стало) “조희성과 승리제단을 없애버리는 것” (уничтожить 조희성 и 승리제단), и 그 목표 달성을 위해 (для достижения этой цели) 할 수 있는 것은 다 했던 겁니다 (он сделал всё возможное).

Однако чем сильнее он критиковал 영생교, тем выше становился статус самого 탁 씨, и тем лучше продавался журнал. Хотя искажённые мысли и злобные утверждения 탁 씨 были далеки от истины, их провокационные заголовки и содержание находили отклик у читателей журнала. Так он успешно занимался журнальным бизнесом, используя всё более отвратительные, бесстыдные, ужасные и шокирующие выражения.

К тому же, поскольку традиционные церкви подбадривали его: “Молодец! Молодец! Вперёд!”, теперь 탁 씨, засучив рукава, даже привлёк шпионов, которые следили за каждым шагом 조희성 님 и деятельностью 승리제단. Таким образом, прикрываясь ‘правом на информацию’, ‘свободой прессы’ и ‘свободой выражения мнений’, он без разбора публиковал произвольные и злонамеренные статьи-расследования.

В ходе этого процесса он писал статьи, представляя домыслы вроде “человек, которого видели, исчез” и “убивают и тайно хоронят верующих” как свершившиеся факты. Он также собрал семьи людей, которые раньше приходили, а потом перестали, организовал ‘Комитет по делам пропавших без вести’ и использовал это как повод для статей.

Таким образом, список пропавших без вести, составленный этим 탁 씨, был превращён в список убитых, и, поскольку утверждалось, что ‘тайное захоронение’ произошло где-то рядом с ‘тайной комнатой’, в 싯점1 произошёл арест по обвинению в убийстве без наличия тела, были проведены работы по поиску предполагаемых тайно захороненных останков, и в 싯점3 случился инцидент с куриными костями.

Таким образом, все статьи о 영생교, опубликованные в журнале “월간 현대종교”, являются ложью. Поэтому, если вы цитируете и распространяете такие ложные статьи, это приведёт к большим неприятностям. Если вы что-то сделали по ошибке или по незнанию, удалите всё, пока не случилось беды. Все журналисты корейских СМИ должны прийти в себя. Если вы будете распространять чужие статьи, не проверив их и добавляя свои собственные мысли, это приведёт к большим неприятностям.

Итак, когда наступил 싯점1, 조희성 님 был арестован по обвинению в убийстве, и это было результатом того, что 탁 씨 стал инициатором подачи петиций, жалоб, обвинений и доносов.

На самом деле, поскольку обвинения и доносы 탁 씨 часто подавались после того, как ему запретили вход, 부천 경찰서 даже арендовал комнату прямо перед жилищем 조희성 님, чтобы два детектива могли следить за каждым его шагом более двух лет. Затем, спустя два года, эти детективы, которые вели наблюдение, низко поклонились 조희성 님 прямо на улице. Они были так тронуты его чистой жизнью и повседневным поведением.

Поэтому начальник 부천 경찰서, не посещая 영생교 승리제단, рассказывал о нём людям, которых встречал, и, услышав их рассказы, некоторые люди, заинтригованные вопросом: “Что же это за место, 영생교 승리제단?”, приходили сами и даже присутствовали на богослужении.

Однако, когда к власти пришёл президент-христианин-старейшина, было возбуждено дело. Полиция уже всё выяснила, и, несмотря на отсутствие каких-либо доказательств и тела, он был необоснованно обвинён в убийстве.

Если внимательно рассмотреть это, можно предположить, что общие указания по расследованию дал именно этот президент-христианин-старейшина. Потому что, когда следователи прокуратуры расследовали обвинения в убийстве, но не смогли их предъявить и должны были освободить его, тогда бывший президент 김영삼 лично позвонил прокурору, ведущему дело, и отдал указание расследовать дело с целью наказания за мошенничество, причём 조희성 님 слышал это.

В любом случае, когда 탁 씨 настойчиво подавал обвинения и доносы, и 조희성 님 в конце концов был арестован по обвинению в убийстве и подвергался сильному давлению в ходе расследования, произошло убийство самого 탁 씨.

Учитывая образ этого 영생교, закрепившийся в сознании народа того времени, любой человек в этой ситуации был достаточно промыт мозги, чтобы быть почти на 100% уверенным, что это было “дело рук 영생교”.

Однако, спустя некоторое время, когда преступник был пойман, оказалось, что это был 임OO, водитель пастора церкви 대성교회, который не имел никакого отношения к 영생교.

임OO признался следующее: 탁 씨 постоянно требовал деньги у пастора, которому он служил, и сильно изводил его; он также попеременно писал статьи, называя церковь, которую посещал 임OO, то сектой, то не сектой, то снова сектой, чем вызывал беспокойство у прихожан. Он давно вынашивал мысль, что нужно что-то сделать с этим человеком, и вот, когда 탁 씨 появился по телевизору и заявил, что готов рискнуть жизнью, чтобы уничтожить псевдо-культ 영생교, 임OO подумал, что это его шанс, и совершил преступление.

Таким образом, даже 탁 씨, который так долго и яростно клеветал на 영생교 승리제단, используя нелепые заявления, не был убит 영생교. 영생교 승리제단 — это не то место, где причиняют вред людям.

Однако существует сила, которая желает и стремится превратить 조희성 님 и 영생교 승리제단 в оплот зла, чтобы они воспринимались как место, к которому ни в коем случае нельзя приближаться, и этот 탁 씨 был использован этой силой.

Это, несомненно, христианская сеть.

조희성 님 проповедует, что “в этом мире не было религии”, и что Иисус — ложный спаситель и отродье дьявола. Подробности см. в разделе “Антихрист” 『참성경』. Таким образом, с точки зрения христианства, 영생교 승리제단, несомненно, является ересью. Однако против утверждений 조희성 님 невозможно выдвинуть контраргументы. Поэтому для этих пасторов он стал очень большой проблемой.

Затем, в 1988 году, когда 조희성 님 вернулся из поездки в Америку, он привёз газету 가주 신문 (от 16 марта, выпущена 10 марта). В ней была статья репортёра 김향남, представлявшая собой очень подробный отчёт о пасторе одной крупной церкви, заразившемся сифилисом. А молодые прихожане скопировали значительную часть этого и распространили по району 여의도.

Таким образом, этот пастор затаил личную обиду на наш 승리제단. Мало того, что называть Иисуса отродьем дьявола уже было головной болью, так ещё и его собственные постыдные тайны были раскрыты, поэтому он скрежетал зубами, говоря: ‘Ну, погодите!’

Затем, 25 февраля 1993 года, когда президент 김영삼, бывший христианский старейшина, вступил в должность, вскоре после этого он призвал к искоренению псевдорелигий и даже убрал статуи Будды, которые давно находились на территории 청와대.

Однако жена президента Кима и жена того пастора с сифилисом были однокурсницами, окончившими один и тот же университет, и у них были крепкие и близкие отношения. Поэтому, по словам 조희성 님, это было его последнее слово перед судьёй: через этих жён президента-христианина-старейшину, убеждённого христианина, подтолкнули к попытке уничтожить 영생교 승리제단, который называл Иисуса отродьем дьявола.

Таким образом, президенты, посещающие церковь, прокуроры, посещающие церковь, судьи, посещающие церковь, СМИ, посещающие церковь, и так далее. Пасторы не просто стоят на кафедре и проводят богослужения. Они используют свои связи для оказания влияния, вмешиваются в кадровые назначения государственных служащих, искажают законы, распространяют злонамеренные сообщения и нарушают общественное благосостояние этого общества. Это тёмная сущность, скрывающаяся за завесой.

Мы должны вспомнить исторический урок: могущественный Рим, чтобы управлять обширными колониями, завоёванными в войнах, развивал христианство, используя религию, верящую в Бога, но вскоре после этого, когда церковь, поставив римского императора под свою власть, начала оказывать влияние, Римская империя вступила на путь упадка.

Христианство — это псевдорелигия, которая, выдвигая ложного спасителя, вносит беспорядок в мир.

Любовь не выражается словами. Действия говорят по-настоящему. Поэтому нужно различать истинную сущность по тому, что проявляется в поступках.

조희성 님, даже без титула Спасителя, является выдающимся гражданином Республики Корея, прожившим жизнь, достойную похвалы как с человеческой, так и с личностной точки зрения.

Во время Корейской войны (войны 625) людей хватали без разбора и отправляли в лагеря для военнопленных. Поэтому в лагерях для военнопленных находились не только пленные солдаты Народной армии, но и почти 30% невинных людей. Среди них были члены парламента, политики и даже солдаты южнокорейской армии. По мере продвижения переговоров о перемирии было решено репатриировать всех этих пленных в Северную Корею. Нежелательная репатриация в Северную Корею почти 30 000 патриотически настроенных молодых людей. Человеком, который предотвратил это, был именно 조희성 님.

Среди руин войны, потеряв возможность и место для учёбы, находясь на дне безысходного отчаяния, откуда не могла появиться никакая надежда, он учил окружающих и основал церкви. И это в статусе солдата. Он является безымянным основателем средней и старшей школы 일동 중고등학교 в 포천. Он также является основателем средней и старшей школы 익산 중고등학교. Кроме того, он основал множество других школ и церквей.

Он не хотел создавать частные школы или свои церкви, и не стремился к славе. Он просто хотел дать надежду и возможность учиться студентам среди руин. Хотя его имя не было оставлено ни в одной из этих школ, разве не должна эта благородная истина остаться нетронутой?

Покупая палатки и школьные принадлежности на своё солдатское жалованье, он после завершения своих воинских обязанностей по ночам обучал гражданских студентов. Это вдохновляло, и с помощью американских военных и местных меценатов постепенно приобрело форму школ, что привело к появлению сегодняшних 익산 중고등학교 и 일동 중고등학교. Кроме того, есть ещё несколько школ и церквей.

Его личность раскрывается в его поступках, которые искренне любили эту страну и людей, живущих на этой земле. Такого человека, такую жизнь растоптали корыстные СМИ и государственная власть, полностью мобилизованные, используя всевозможные оскорбительные слова и искажённое применение закона. А тем, кто манипулировал этим из-за кулис, является именно христианская сеть, которая сейчас носит одежду ангелов и произносит ангельские слова.

Истина, которая проявляется, как бы ни старались её исказить, и истина, которая проявляется, как бы ни старались её скрыть. Эту истину доказывают не слова, а результаты, исходящие из действий.

Хотя на этой земле появился Спаситель человечества, ущерб, причинённый искажением и подавлением распространения этой благой вести и нового слова, которое могло бы объединить человечество, невыразим.

Это ущерб, который длится более 30 лет, начиная с отдельного верующего и его семьи в малом масштабе, и охватывая всю мировую семью, страдающую от войн, тайфунов и стихийных бедствий, происходящих по всему миру.

Если бы не было такого бесчеловечного угнетения, то идея относиться к каждому как к себе, а к чужому греху как к своему собственному, распространилась бы из домов верующих, через местные сообщества, через страны и по всему миру, создавая гармоничные семьи, рабочие места без стресса, школы без насилия, общество без коррупции и мир без войн.

Однако из-за такого безжалостного и бесстыдного угнетения облик религиозной жизни, которую должен был принести истинный Спаситель, изменился на 180 градусов.

Возможность для всех вместе, взявшись за руки, лелеять надежду на вечную жизнь и вести счастливую религиозную жизнь была отнята, а став объектами ненависти в своём окружении, бесчисленное множество людей отказались от веры, их увольняли с работы, им приходилось переводиться в другие школы, даже дома они становились источником беспокойства, а между супругами возводились стены непонимания, что в конечном итоге приводило к распаду семей, — какой же это огромный ущерб!

Экономический ущерб, причинённый одному человеку, огромен, а в семье одного верующего было разрушено несколько жизней. Моменты, которые никогда не повторятся в жизни, время, когда они должны были наслаждаться, наблюдая, как растут их дети, — из-за стен в сердцах жена, муж и дети, каждый по-своему, были лишены радостных возможностей и времени. Насколько же велик этот невыразимый ущерб!

Сейчас Республика Корея стала очень мирной и благополучной страной для жизни. Нет ущерба от тайфунов, нет ущерба от летних муссонов, каждый год урожай обильный, и поскольку нет войн, люди живут хорошо. Даже во время кризиса МВФ никто не умер от голода.

Многие говорят, что ни одна страна не развивалась так из руин войны, но они не знают, что это потому, что Спаситель — кореец.

Внимательно рассмотрите крупные события в процессе развития Кореи, те моменты, которые раньше небрежно отмахивались как “это помощь небес” или “это чудо”. Это не чудеса, а потому, что всемогущий и всезнающий человек — кореец. Благодаря этой трансцендентной силе, двигаясь в ладони Будды, говоря “делай так, делай эдак”, это было совершено как чудо.

Пять основных обещаний Спасителя исполнились в реальности в точности, как было сказано, и соблюдаются по сей день уже более 40 лет.

Однако способность исполнять эти слова в точности, как было сказано, была заблокирована от распространения среди мировой семьи. Это заблокировало возможность для всех стран мира жить так же хорошо, как Республика Корея, заблокировало возможность быть защищёнными от тайфунов и стихийных бедствий, причинило страдания из-за неурожаев и привело к потере всего из-за войн.

За этот огромный ущерб должны нести ответственность все корейские СМИ, все соответствующие государственные служащие, которые исказили закон и приняли несправедливые решения, а также христианская сеть.

Кроме того, христианские пасторы также должны быть подвергнуты тем же обвинениям в “мошенничестве с пожертвованиями”, которые суд применил к 조희성 님, и к ним должна быть одинаково применена “свобода вероисповедания”, гарантированная конституцией.

Пасторы, докажите, что вы верили в Иисуса, умерли и попали на небеса.

Если вы не сможете доказать, что умерли и попали на небеса, люди, пожертвовавшие деньги церкви, обвинят вас в “мошенничестве с пожертвованиями” и подадут иски о возврате пожертвований. Когда вы будете приговорены к 2 годам и 6 месяцам тюремного заключения и отбывать срок, те, кто не смог подать обвинение в первый раз, снова обвинят вас в “мошенничестве с пожертвованиями” и подадут иски о возврате пожертвований. Тогда вы получите дополнительно 4 года тюрьмы.

При этом эти люди даже не делали пожертвований. Что бы ни говорил пастор, суд вынесет решение, что пастор должен вернуть эти деньги. Если эти деньги не будут возвращены быстро, церковь пастора придётся выставить на аукцион.

Далее приводится пример того, как Верховный суд истолковал свободу вероисповедания, гарантированную конституцией, когда он осудил 조희성 님 из 승리제단 за “мошенничество с пожертвованиями”, преступление, которого нет даже в уголовном кодексе.

а. Свобода вероисповедания, основываясь на духовном мире человека, в той мере, в какой она означает свободу веры как внутреннюю свободу человека, не может быть ограничена, подобно свободе совести, не выраженной внешне. Однако, когда она проявляется в виде религиозного действия, поскольку это свобода внешнего действия, она должна быть естественно ограничена для поддержания порядка, а для общественного благосостояния может быть ограничена законом.

Б. Случай осуждения так называемого главы «Алтаря Победы» за мошенничество за получение денег от последователей под видом пожертвований.