نحن

إن 구세주 الحقيقي الذي ظهر بعد 6000 عام من تاريخ البشرية ليس 구세주 قديسي 승리제단 فحسب، بل هو 구세주 البشرية جمعاء.

لذلك، فإن معنى “نحن” يشير إلى جميعكم من كل بلد ومنطقة حول العالم الذين لم يأتوا بعد إلى 승리제단.

وفقًا لكلام 주님، هناك حاليًا عدد كبير من الناس على وجه هذه الأرض يرون وجه 주님 أو 이슬성신 ينزل بوضوح بأعينهم، وبما أن هؤلاء الناس لا يعرفون 주님، فإن بعضهم يسميه يسوع، وبعضهم يسميه بوذا، وبعضهم يسميه نبيًا فضائيًا، وبعضهم يسميه الإله الذي يؤمنون به. والآن، عندما يحين الوقت، سيتعرف جميع هؤلاء الناس على 주님.

بعد التأكد من الوجه الذي ظهر في الأحلام، ووجه وصوت المُوحي في 승리제단، وعند البحث عن 승리제단 على الإنترنت، يا للمفاجأة، لم تظهر سوى نتائج مليئة بجميع أنواع التعبيرات التهديدية مثل البدعة، والطائفة، وجماعة القتل. سألخص وأشرح لكم الوضع حيث، بعد البحث عن 구세주، وجدت محتوى مليئًا بأشياء تشبه وكر الشياطين.

إذا تحدثنا عن مهام الإصلاح الوطنية لكوريا في عام 2026، فهي “إصلاح النيابة العامة”، و”إصلاح القضاء”، و”إصلاح الإعلام”. لقد مر إصلاح النيابة العامة وإصلاح القضاء بالفعل بالجمعية الوطنية حوالي مارس 2026. وبحلول أكتوبر، سيتم إلغاء مكتب المدعي العام، وسيتم معاقبة القضاة الذين شوهوا القانون. ومع ذلك، تستمر التقارير الإعلامية في إثارة القضايا كما لو كانت لا تزال قيد المناقشة، وتنشر الضباب لإخفاء الواقع، ومن المستحيل العثور على تقارير ذات صلة على Gemini أو في وسائل الإعلام الأجنبية، سواء بسبب التصفية أو حظر النشر.

لشرح إصلاح النيابة العامة، يهدف إلى إصلاح الممارسات السيئة التي نتجت عن احتكار النيابة العامة لسلطتي التحقيق والاتهام، مما أدى إلى تحقيقات انتقائية وتلفيق مجرمين. أما إصلاح القضاء فيعود إلى أن القضاة فسروا القانون بشكل تعسفي وأصدروا أحكامًا جائرة. وينطلق إصلاح الإعلام، على سبيل المثال، من فكرة معاقبة الأوضاع التي تتجاهل الحقيقة وتلجأ إلى التقارير الكاذبة والمشوهة، كما هو الحال في هذا الوضع الراهن.

معظم المعلومات المتوفرة عند البحث على الإنترنت عن 구세주 البشرية و승리제단 هي أخبار كاذبة ومقالات تشهيرية، والسبب في ذلك هو بالضبط مهام الإصلاح الحالية: المدعون العامون والقضاة ووسائل الإعلام، والقوى التي تتلاعب من وراء الكواليس. إنها الشبكة المسيحية.

التحقق من الحقائق

• 조희성 님: في 승리제단، يُشار إليه بـ 구세주، 생미륵불، 정도령، وما إلى ذلك، بينما الأشخاص المعارضون له قد يطلقون عليه لقب “… زعيم طائفة”.

• 승리제단: يطلق أتباع 구세주 عليه اسم ‘승리제단’، بينما يطلق عليه المعارضون اسم ‘영생교’ ويعاملونه كمرادف لـ ‘بدعة’، ‘طائفة’، ‘جماعة قتل’.

• هل قتلت 승리제단 탁명환؟: لا (الجاني هو 임OO، سائق قس كنيسة 대성교회)

• تهمة القتل/التحريض على القتل ضد 조희성 님: غير مذنب (حكم المحكمة العليا في 3 سبتمبر 2004)

أسئلة

1) صدر حكم البراءة النهائي في 3 سبتمبر 2004، فلماذا، بعد 22 عامًا، في عام 2026، لا تزال هناك مقالات كثيرة كهذه، وكأنها وكر للشياطين؟

هنا تكمن خدعة شيطنة ماكرة من قبل القوى القائمة ووسائل الإعلام. عندما يتدفق الزمن بالتسلسل: النقطة 1، النقطة 2، النقطة 3، النقطة 4، …، النقطة 10

في النقطة 1، وجهت النيابة العامة اتهامًا.

ثم تبالغ التقارير الإعلامية في استخدام مصطلحات مثل “… زعيم طائفة”، “영생교”، “بدعة”، “طائفة”، “جماعة قتل”، وتركز على الإبلاغ بأن “النيابة العامة وجهت اتهامًا بارتكاب جريمة شريرة كذا وكذا”. وتبث البرامج الإخبارية برامج خاصة. وتقدم أحداثًا مروعة وقعت في “بدع” و”طوائف” و”جماعات قتل” وحشية في الماضي، وتضع إطارًا لها كمنظمات إجرامية تتستر بالدين.

في الدول المتقدمة، لا يمكن أن يحدث هذا أبدًا. لا يجوز نشر محتويات لائحة اتهام لم يتم التحقيق فيها بعد في وسائل الإعلام كما لو كان قد صدر حكم قضائي. علاوة على ذلك، كان اتهامًا بالقتل دون وجود جثة للضحية.

في النقطة 2، عدلت النيابة العامة لائحة الاتهام.

تم تغيير وقائع الاتهام من تهمة القتل إلى تهمة الاحتيال. ثم، تتباهى التقارير الإعلامية مرة أخرى بمصطلحات مثل “… زعيم طائفة”، “영생교”، “بدعة”، “طائفة”، “جماعة قتل”، وتفيد بأن “النيابة العامة وجهت اتهامًا بتهمة الاحتيال كذا وكذا”.

في الدول المتقدمة، لا يمكن أن يحدث هذا أبدًا. إذا تم اتهام شخص بالقتل وثبتت براءته، فيجب إطلاق سراحه. ومع ذلك، بدلاً من إطلاق سراحه، يواصلون الآن التحقيق مع المزيد من الأشخاص بشأن “تهمة الاحتيال”.

تذهب التقارير الإعلامية أبعد من ذلك، فإذا استمع المرء إليها عرضًا، يبدو الأمر وكأن تهم الاحتيال قد أضيفت إلى تهم القتل. وما يفعلونه في هذه المرحلة هو، إلى جانب حقيقة واحدة يبلغون عنها حاليًا (تهمة الاحتيال)، يكررون مرارًا وتكرارًا المحتوى المتعلق بـ “تهمة القتل” التي تم إسقاطها بالفعل، أي المحتوى الذي ثبت عدم وجود أساس له، على سبيل المثال، ما حدث لفلان وكيف، وبالتالي يطبعون صورة في أذهان الجمهور. يتكرر هذا التشكيل للصور في كل مرة يكون هناك تحديث من النيابة العامة. وتكرر وسائل الإعلام الصغيرة والمتوسطة هذا النوع من التقارير بشكل متسلسل بناءً على ما أبلغت عنه وسائل الإعلام الكبيرة.

في النقطة 3، تهز تقارير اكتشاف رفات مدفونة سرًا الأمة بأكملها.

خلال عملية التحقيق، تم العثور على عظام عندما تم استخدام معدات ثقيلة للحفر عشوائيًا في أماكن مختلفة حيث زُعم أن الجثث دُفنت سرًا. وبهذا، أحدثت وسائل الإعلام مرة أخرى ضجة، وطبعت، وأعادت طبع، وأعادت إعادة طبع صورة سلبية مرارًا وتكرارًا.

حدث هذا عدة مرات؛ ففي إحدى المرات، تبين أن العظام كانت عظام دجاج، وفي مرة أخرى، تبين أنها رفات بشرية يزيد عمرها عن 100 عام، مدفونة رسميًا في قبر. ومع ذلك، فإن التقارير الإعلامية بالكاد غطت هذه الحقائق. لقد أبلغوا عن الأخبار التخمينية على نطاق واسع، لكنهم التزموا الصمت بشأن التقارير الحقيقية حول النتائج التي اختلفت عن تخميناتهم.

بغض النظر عن محتوى التقرير، فقد تكررت عملية تشكيل الصورة الشيطانية بعبارات مخيفة مثل “영생교”، “بدعة”، “طائفة”، “تهمة قتل فلان وفلان”، كما لو كانت لازمة أغنية. يمكن فهم نواياهم الخبيثة بوضوح.

في النقطة 4، تتدخل السلطة السياسية.

أصدر الرئيس كيم يونغ سام، الذي كان شيخًا مسيحيًا آنذاك، تعليمات مباشرة للمدعي العام عبر الهاتف: “يقولون إن 이슬성신 غير مرئي، لكنهم تلاعبوا بالصور لخداع الأتباع وبنوا مبنى 제단 كبيرًا، أليس هذا احتيالًا؟ لفقوا له تهمة الاحتيال!”

أجرى المدعي العام تلك المكالمة الهاتفية أمام المشتبه به 조희성 님. وهكذا، شهد 조희성 님 نفسه، الذي سمع كل شيء.

فقال المدعي العام: “الرئيس أمرني بتلفيق تهمة الاحتيال لك، فكيف يمكنك أن تخرج هكذا؟” وهكذا، بدأ التحقيق في “헌금 fraud”، وهي جريمة غير موجودة حتى في القانون الجنائي.

وفي الوقت نفسه، قاموا بالتحقيق في كل ما يمكن أن يكون ذريعة. وكانت الذريعة التي استندوا إليها في ذلك الوقت هي “حادثة محاولة الاعتقال غير القانوني لـ 조희성 님 من قبل محققي قسم الجرائم العنيفة في مكتب المدعي العام في سيول (حادثة 최순희)” التي وقعت في 28 سبتمبر 1992. كان تاريخ النقطة 1، عندما تم اعتقال 조희성 님، هو 10 يناير 1994. أي أنهم استندوا إلى ذريعة من حادثة وقعت قبل ذلك بكثير، قبل عامين وستة أشهر. وعلى الرغم من أن المدعي العام استند إلى هذه الذريعة في ذلك الوقت، إلا أنها أدت إلى قرار بعدم توجيه اتهامات.

كان جوهر “헌금 fraud” الذي اتهم به المدعي العام هو “أنهم تلقوا 헌금 عن طريق خداع الأتباع للاعتقاد بأن 이슬성신 كان ينزل، من خلال التلاعب بالصور، على الرغم من أن 이슬성신 لا ينزل”.

لذلك قدم فريق الدفاع جميع الأدلة. مخطوطات دينية مختلفة ونبوءات تشهد على 이슬성신، وشهادات أشخاص رأوها بأعينهم مباشرة، وحتى تم إرسال الفيلم الأصلي والصور إلى السيد روبرت جيه جرودن، خبير تحليل الصور في مجلس الشيوخ الأمريكي منذ عام 1975، لطلب التحليل. وعلى الرغم من تقديم تقرير حاسم يفيد بأن “الأصل لم يتم تعديله” كدليل، إلا أن القاضي لم يقبل هذا الدليل. عدم قبوله كدليل يعني عدم أخذه في الاعتبار عند إصدار الحكم.

بعد ذلك، طلب 조희성 님، بصفته المدعى عليه، مباشرة من القاضي.

“يا حضرة القاضي، يرجى التأكد مباشرة مما إذا كان 이슬성신 ينزل أم لا. ويرجى التأكد مما إذا كنا قد تلاعبنا بالصور أم لا. يوجد كنيسة هنا في مركز الاحتجاز، لذا يرجى السماح لنا بالعبادة مع أتباعنا، وفي ذلك الوقت، سواء كان قاضيًا أو مدعيًا عامًا أو صحفيًا، فليأتِ أي شخص ويلتقط صورًا للتأكد.”

على الرغم من الطلب المهذب، رفض القاضي حتى طلب التأكيد هذا. في الأصل، إذا طلب المدعى عليه ذلك، فيجب التأكد منه. ومع ذلك، تجاهل القاضي هذا الطلب، وبدلاً من ذلك أصدر حكمًا بالإدانة، مشيرًا إلى أنه بما أن الصور تم التلاعب بها لخداع الأتباع وتلقي 헌금، فإن ذلك يشكل جريمة 헌금 fraud. كانت هذه هي العملية التي تطورت بها فترة السجن الأولى.

خلال هذه العملية برمتها، كلما كان هناك تحديث من النيابة العامة أو المحكمة، كانت التقارير الإعلامية تتدفق، وتطبق دائمًا هذا الإطار الخبيث، وتتدفق التكهنات والافتراءات كالسيل.

في النقطة 5، تقوم النيابة العامة بتلفيق قضية، وتوجه اتهامات مكررة في قضية صدر فيها حكم بالفعل.

بينما كان 조희성 님، الذي كان يقضي عقوبة بالسجن لمدة سنتين وستة أشهر، على وشك الإفراج عنه بعد حوالي عام، تم تقديم لائحة اتهام ثانية.

يقوم المدعي العام بتلفيق القضية نفسها التي تم تبرئة ساحة المتهم فيها في 싯점 4، ويحولها إلى “قضية وقعت بأمر من 조희성 님” ليوجه الاتهام. ثم تتدفق التقارير الإعلامية كالسيل الجارف، وفي النهاية تتلاشى القضية لعدم وجود أدلة، لكن اللعب الإعلامي يكون قد نجح.

علاوة على ذلك، بمجرد توجيه اتهام بأي شيء، وأثناء سير التحقيق، يقومون باستدراج أشخاص آخرين لإنشاء تهم أخرى. لذلك، تم اعتبارهم ضحايا آخرين لجريمة “헌금 사기” التي صدر فيها حكم بالإدانة بالفعل في 싯점 4، وكان هذا اتهامًا يضيف تهمة 헌금 사기.

كان نداء جانب المدعى عليه: “هؤلاء الأشخاص لم يحضروا إلى 제단 في ذلك الوقت، ولم يقدموا 헌금، ولم يكونوا في وضع يسمح لهم بتقديم 헌금.” “هنا دليل شريط تسجيل يظهرهم يتآمرون ليكونوا شهودًا لبعضهم البعض، قائلين: ‘دعنا نقول إننا رأينا بعضنا البعض يقدم 헌금’. لم يقدموا 헌금، وهم يدلون بشهادات كاذبة لبعضهم البعض.”

لكن القاضي تجاهل مرارًا طلب المدعى عليه للتحقق من الأدلة، وأضاف 4 سنوات سجنًا بتهمة 헌금 사기. وكالعادة، تدفقت التقارير الإعلامية، مضللة الناس بخلطها بقصص سخيفة مثل القتل الجماعي، ومخفية الحقيقة، فخدعت المواطنين والناس في جميع أنحاء العالم الذين كانوا يعتقدون في ذلك الوقت أن “التقارير الإعلامية = تقارير حقيقية”.

أصدر القاضي حكمًا قاسيًا على المدعى عليه، دون التحقق من تزوير هذه القضية السخيفة أو حتى من دليل 헌금.

في الواقع، قبل هذه المحاكمة، كانت هناك دعوى مدنية بنفس القضية. ففي 8 مارس 1996، رفعت 최옥희 دعوى مدنية تطالب بتعويض قدره 100 مليون وون عن 헌금، وصدر حكم بإعادة 50 مليون وون فقط. لذلك، قدمت 최옥희 استئنافًا. وبينما كان هذا الاستئناف قيد النظر، بدأت هذه المحاكمة بعد ذلك.

إذن، طلبت 최옥희 استرداد 헌금 في قضيتها مرتين في محاكمتين مختلفتين. لكن المبالغ لنفس قضايا 헌금 كانت مختلفة. ففي المحاكمة المدنية، قيل إنها قدمت 100 مليون وون كـ헌금، بينما في هذه المحاكمة، كتبت أنها قدمت 210 ملايين وون. هذا كذب واضح. ومن المستحيل أن يتم محاكمة نفس المطالبة في مكانين في نفس الوقت.

ولكن هناك ما هو أكثر عبثية. لقد سارت هذه المحاكمة كدعوى جنائية لأن الهدف منها كان مقاضاة 조희성 님 جنائياً لإعدامه أو سجنه لفترة أطول.

لذلك، في حكم الدرجة الأولى، أدين بتهمة 헌금 사기 وحكم عليه بالسجن 7 سنوات، وصدر أمر بالتعويض لإعادة جميع المبالغ التي كتبوها. لكن محكمة الاستئناف “رفضت حكم التعويض”. هذا لا يعقل حتى منطقياً.

على أي حال، مع رفض حكم التعويض في محكمة الاستئناف، لم يتمكن الأشخاص الذين رفعوا الدعوى من الحصول على أموالهم. لذلك، لجأوا إلى المحكمة المدنية، وفي المحكمة المدنية، تم الحكم لصالح أشخاص لم يقدموا 헌금، مما أدى إلى وضع كان عليهم فيه دفع حوالي 900 مليون وون. وفي هذه المرحلة، إذا تأخر دفع المال، كان من الممكن أن يتم بيع مبنى 승리제단 بالمزاد العلني، مما أدى إلى وضع حرج.

싯점 6: الإفراج المشروط

قضى 조희성 님 7 سنوات في السجن، وأُفرج عنه بشروط في 15 أغسطس 2000. في ذلك اليوم، التقى فقط بالقديسين في 제단، ومن اليوم التالي، قاد خدمات العبادة يوميًا.

مع حلول 싯점 7، بدأت التهديدات والابتزاز.

كان هذا بعد حوالي عام من إطلاق سراحه المشروط. كان هناك قتلة حقيقيون (A، B)، وعلم القاتل B وصهره C أن فترة التقادم لجريمة القتل هي 10 سنوات، فقام C بإغراء B لبدء الابتزاز والتهديد.

في البداية، أرسلوا رسائل تهديد، ثم لاحقًا اتصلوا هاتفيًا مطالبين بالمال. استمروا في طلب المال بهذه الطريقة لمدة تقارب 3 سنوات، ثم قاموا لاحقًا (B، C) بتصوير الابتزاز بأنفسهم في المكان الذي دفنوا فيه الضحايا سرًا، وأرسلوا ذلك الفيديو، مهددين بإرساله إلى محطة تلفزيونية إذا لم يتم تلبية مطالبهم.

تجاهل 조희성 님 و승리제단 التهديدات ولم يستجيبا للمطالب.

مع حلول 싯점 8، تم القبض عليه واتهامه بالتحريض على القتل

لأن مطالب الابتزاز والتهديد لم تُلبَّ، تم تسليم شريط الفيديو في النهاية إلى برنامج الشؤون الجارية في محطة KBS، ووصل إلى يد المدعي العام، الذي قام على الفور باعتقال 조희성 님 وتوجيه تهمة “التحريض على القتل” إليه.

من المنطقي أن هذا حدث لأن المال المطلوب بالابتزاز لم يُدفع، ولكن بدلاً من التركيز على عدم دفع المال، هل من المعقول قبول دليل على جريمة التحريض على القتل من شريط فيديو صنعه B و C للابتزاز والتهديد؟

لكن المدعي العام والقاضي اعتبرا أمرًا لا يُفهم منطقيًا حقيقة، وأصدرا حكم “الإعدام” على 조희성 님 في محاكمة الدرجة الأولى.

باستثناء 조희성 님، كان هناك 5 أشخاص متورطين في الجريمة، وتم القبض على 4 منهم (B، C، D، E). C هو صهر B، الذي علم أن B قاتل، فأغرى B وخطط للابتزاز لانتزاع المال من 승리제단. أما D و E فهما شخصان قاما، دون علم، بإجراء مكالمات هاتفية للضحية لتحديد موعد لقاء في مسرح الجريمة.

في هذه المرحلة، ومع غياب المجرم A، تعاون المجرمون B و C و D مع المدعي العام، وقام المدعي العام بتخطيط وتلفيق القضية وكأن 조희성 님 قد حرض على القتل.

حدث أمر سخيف أثناء المحاكمة، فبينما كانت جلسات محاكمة الدرجة الأولى مستمرة لعدة مرات، تم القبض على المجرم A، الذي كان يعتبر الزعيم ومطلوبًا، وأُحضر إلى قاعة المحكمة.

سيناريو المدعي العام. في الوقت الذي كتب فيه المدعي العام هذا السيناريو، لم يكن المجرم A، الذي كان يعتبر الزعيم، قد قُبض عليه بعد. وقد تلقى هذا الزعيم A تعليمات بالتحريض على القتل من 조희성 님 وقال للمجرم B: “لقد صدر الأمر”. وسمع المجرم D من المجرم B كلمات مفادها، لجذب المجرم D: “يا مجرم D، استمع جيدًا، لقد أخبرني 조희성 님 أن مثل هذه التعليمات صدرت للمجرم A، لذا يجب عليك يا مجرم D أن تشارك أيضًا”. (هذا هو كل الدليل على تهمة التحريض على القتل التي أدت إلى حكم الإعدام على 조희성 님. إنها مجرد كلماتهم هذه: “سمعت”).

على أي حال، فإن السيناريو الأولي للمدعي العام كان يهدف إلى إلصاق جميع الجرائم الخطيرة بـ조희성 님 والزعيم A، بينما يدعي أن B و D تصرفا تحت الإكراه، لأن 영생교 مكان مخيف للغاية، ولم يكن لديهما خيار سوى اتباع الأوامر، وبالتالي صمم أسبابًا لتخفيف الأحكام على المجرمين المتعاونين.

على الرغم من أن المدعي العام صرح علنًا بأن هدفه الوحيد هو “القضاء على 조희성 و승리제단”، إلا أن هذا الوضع الذي يدفع مواطنين أبرياء إلى تهمة القتل بهدف معين، ويخفف الأحكام عن المجرمين الذين تعاونوا لتحقيق هذا الهدف، وهم مجرمون يضرون بالصالح العام. هذا دليل واضح على مدى الخطر الكبير الذي يشكله مهنة المدعي العام على هذا المجتمع، حيث يحتكر سلطتي التحقيق والادعاء ولكنه لا يخضع للمراقبة.

ولكن، وقف القاتل (A) الذي كان يعتبر الزعيم على منصة الشهود وأدلى بشهادته: “لم أذهب إلى 승리제단 في ذلك اليوم المذكور في لائحة الاتهام، ولم ألتقِ بـ조희성 님، ولم أقل لـB ‘لقد صدر الأمر’.”

وهكذا، حدث خطأ كبير في سيناريو المدعي العام. ونتيجة لذلك، استمرت وقائع اتهام المدعي العام في التغير، حيث تم تغيير الحقائق الحاسمة في لائحة الاتهام عدة مرات، مثل مكان وزمان وظروف التحريض على القتل، وعملية نقل التحريض.

على الرغم من هذه الظروف، أصدر قاضي الدرجة الأولى حكم الإعدام على 조희성 님 والمجرم A.

ولكن، بسبب شهادة المجرم A، تعقد سيناريو المدعي العام الأولي وتغيرت وقائع لائحة الاتهام، مما أدى في النهاية إلى أن تكون أحكام القاتل B، والمبتز الفاشل C، والمجرم المتورط D أعلى بكثير من الأحكام الموعودة.

في البداية، عندما تم التخطيط مع المدعي العام، كان الوعد بأن B، لكونه قاتلاً، سيحصل على حوالي 10 سنوات سجنًا؛ وC، لمحاولته الابتزاز، سيحصل على حكم مع وقف التنفيذ؛ وD، الذي كانت مشاركته ضعيفة واقتصرت على المراقبة، سيحصل على سنة أو سنتين سجنًا على الأكثر. ولكن مع تعقد السيناريو، حصل B على السجن المؤبد، وC على 10 أشهر سجنًا، وD على 12 سنة سجنًا.

싯점 9 هي محاكمة الاستئناف.

حدث أمر سخيف آخر. ظل إفادة المجرم A كما هي، ومفادها: “لم يكن هناك تحريض على القتل. أنا شخص ناري بطبعي ولا أستطيع تحمل من يفعلون الشر. بدأت الحادثة بالخطأ عندما حاولت أن ألقنهم درسًا”. وقام المجرمون D و C و B، بالتتابع، بإعلان ضمير أمام القاضي، قائلين: “لقد فعلنا ما أمرنا به المدعي العام، ولكن لأننا قلنا إننا شاركنا في أمور لم نشارك فيها، زادت أحكامنا كثيرًا، لذلك نعلن ضميرنا. لم نسمع قط عبارة ‘لقد صدر الأمر’. نعتذر لـ조희성 님 وقديسي 승리제단.” لذلك، في المراحل الأولى من محاكمة الاستئناف، كان يُعتقد أنها ستنتهي بسرعة.

ولكن، تضمنت هذه المحاكمة تهمة أخرى هي “إيواء مجرم”. لذلك، كان هناك العديد من المتورطين. المجرمة E هي امرأة لم تفعل شيئًا سوى الاتصال بالضحية دون علم لتحديد موعد للقاء في مكان معين، وتورطت في القضية عن غير قصد. وكذلك أشخاص لم يتخيلوا أبدًا أنهم قد يكونون مرتبطين بهذه القضية: المرأة G، والأخوة H، L، و황OO من 부산제단.

وهكذا، 10 متهمين و11 محاميًا. مع دمج القضايا، ازداد عدد المحامين، وكان من بينهم محاميان عامان. وبما أن جميع الأشخاص الذين كان من المفترض الدفاع عنهم كانوا في السجن، فقد كان الوضع يتطلب زيارتهم في السجن، فقام المدعي العام بالحصول على سجلات زيارات هؤلاء المحامين وهاجم قائلًا: “لقد أقنع المحامون المجرمين بالحفاظ على إعلانات ضميرهم وشهاداتهم”.

لذلك، حاولوا تشتيت الانتباه بالقول إن المحامين أيضًا أقنعوا المجرمين، تمامًا كما فعل المدعي العام بالتواطؤ مع المجرمين وإقناعهم، مما يعني أن الخطأ كان من الطرفين.

الآن، الشخصية الرئيسية في “جريمة إيواء مجرم”، هو هوانغ OO من 부산제단. لم يكن المجرم E يحضر 제단 في ذلك الوقت، لكن هوانغ OO كان يتواصل مع المجرم E. ثم، عندما زار 조희성님 부산제단 لقيادة العبادة، قدم هوانغ OO اقتراحًا مباشرًا.

قال: “هذا شخص كان يحضر 제단 ثم توقف، لكن إيمانه بـ 주님 لا يزال موجودًا. ومع ذلك، فإن حياته صعبة للغاية، فما رأيكم في تقديم المساعدة له على مستوى 제단؟”.

فأجاب 조희성님: “هذا أمر يجب على 부산제단 أن تتولاه بنفسها.”

وبهذه الطريقة، تلقى هوانغ OO إعانة شهرية لتغطية نفقات المعيشة من 부산제단، واحتفظ بجزء منها لنفسه، وسلم الباقي للمجرم E. لذلك، حُكم على هوانغ OO بالسجن لمدة 10 أشهر في المحاكمة الابتدائية بتهمة إيواء مجرم.

كانت الشخصيات الرئيسية في السيناريو الأولي للمدعي العام هي B وC وD، ولكن عندما دُمر هذا السيناريو بشهادة A التي ظهرت بشكل غير متوقع، قاموا بتعديله مرارًا وتكرارًا، وصنعوا سيناريو احتياطيًا آخر.

هذه المرة، أدخلوا هذا هوانغ OO، وتحدثوا عن شخص ميت وغير موجود، زاعمين أن ذلك الشخص كان قاتلاً، وشهد هوانغ OO أنه سمع من ذلك الشخص الميت وغير الموجود قوله: “أمرني 조희성 بقتل 10 أشخاص. وتحدث عن مليار وون، 100 مليون وون لكل شخص.”

إذا نظرت عن كثب، فإن السيناريو يحمل توقيعًا. إجمالي عدد الضحايا بسبب المجرمين A وB وD هو 6 أشخاص. لكن المدعي العام يتحدث عن 10 أشخاص. إنه يتحدث عن 10 أشخاص بتحويل جميع الأشخاص الذين لا يُعرف مكانهم في 싯점0 الماضي إلى ضحايا. لذلك، فإن الـ 10 أشخاص الذين يشهد عنهم هذا هوانغ OO هم توقيع المدعي العام.

على الرغم من شهادة هوانغ OO المفاجئة هذه بالتحريض على القتل، برأت محكمة الاستئناف 조희성님 من تهمة التحريض على القتل، لكنها حكمت عليه بالسجن لمدة عامين بتهمة إيواء مجرم.

في ذلك الوقت، تلقى هذا هوانغ OO حكمًا بالسجن لمدة 10 أشهر في المحاكمة الابتدائية، ولا يُعرف ما إذا كان ذلك مقابل شهادته الإضافية بالتحريض على القتل، لكنه أُطلق سراحه في النهاية مع وقف التنفيذ في محكمة الاستئناف.

هذا الشخص المسمى هوانغ OO هو من كان يتفاخر بأنه كان يحمل دائمًا حجر صوان في جيبه لأن 조희성님 قال: “سأقضي على الشيوعية العالمية. إذا لم تختفِ الشيوعية العالمية، فاضربني على مؤخرة رأسي بحجر صوان واقتلني.” وعندما حاول بالفعل أن يضربه، استدار 주님 فجأة فلم يتمكن من ذلك، وظل يحمله في جيبه، وعندما انهارت الشيوعية العالمية بالفعل، تفاخر بأنه رمى ذلك الحجر الثقيل.

싯점 10 هو 보광 لـ 구세주님.

بما أنه صدر حكم “بالإعدام” في المحاكمة الابتدائية، و “بالبراءة” في محكمة الاستئناف، فقد استأنف كل من المدعي العام والمدعى عليه أمام المحكمة العليا. أراد المدعي العام حكمًا بالإعدام، بينما كان جانب المدعى عليه بسبب الحكم غير العادل في ‘جريمة إيواء مجرم’.

هذه المحاكمة السخيفة، التي لم يكن فيها دليل على التحريض على القتل سوى أقوال القتلة، كانت حالة حيث عادت الحقيقة لتغرق في الضباب بسبب ‘إقناع المدعي العام’ الذي ظهر في إعلانات ضمير المجرمين، و ‘إقناع المحامي’ الذي ادعاه المدعي العام من سجلات زيارات المحامين التي حصل عليها.

ولكن محكمة الاستئناف تجاهلت شهادة هوانغ OO المفاجئة هذه بالتحريض على القتل وتجاوزتها. لقد تم تجاهلها بالطبع لأنها كانت تستحق التجاهل، ولكن كيف ستنظر إليها المحكمة العليا التي تعاني من عبء عمل هائل؟

لم يكن من الصعب رسم صورة إلغاء الحكم الأصلي وإعادته. كما تم رسم النتيجة التالية لهذه المحاكمة بوضوح، حيث تلاقت التحقيقات المستهدفة، والاتهامات المستهدفة، وسلطة تقدير الأدلة، والأحكام القانونية المشوهة، وتواطؤ وسائل الإعلام. لقد جروه إلى حافة الهاوية، والآن كانت اللحظة الأخيرة التي يمكن فيها، دون الحاجة إلى الحذر، إغماض العينين ودفع خفيف ليسقط.

لذلك، وجد 조희성님 نفسه في موقف لا مفر منه، وبعد ذلك، طلب زيارات عائلية لأول مرة والتقى بهم جميعًا، ثم واجه لحظة 보광.

لم يقم بـ 보광 وحيدًا في زنزانة السجن الانفرادية حيث لا يوجد أحد. بل اشتكى من ضيق في صدره وكأنه سيموت، فذهب لإجراء فحص خارجي في مستشفى خاص.

فحصه الطبيب وقال إنه لا يوجد أي شيء غير طبيعي.

ناشد قائلًا: “يا دكتور، ما زلت أشعر بضيق في صدري وكأنني سأموت، من فضلك افحصني مرة أخرى”، وهكذا تكرر الفحص ثلاث مرات، ولم يجد أي شيء غير طبيعي في قلبه.

ثم، انهار فجأة أمام الطبيب.

سجل الطبيب سبب الوفاة على أنه ‘احتشاء عضلة القلب الحاد (نوبة قلبية)’. إنه مرض يمكن حله بحقنة واحدة في وقت قصير.

عندما يشتكي مريض مسن في السبعينيات من ضيق في الصدر وألم، فإن أول ما يشتبه به هو احتشاء عضلة القلب، وهو مرض يمكن اكتشافه وعلاجه بسهولة بإجراء تخطيط للقلب واختبارات الدم. وقد أجريت هذه الفحوصات ثلاث مرات، ولم يتم العثور على أي شيء غير طبيعي.

من وجهة نظر الطبيب، توقف قلب شخص سليم فجأة. كان 조희성님 يبدو كإنسان، لكنه لم يكن إنسانًا. لأن الإنسان لا يستطيع أن يوقف قلبه فجأة. لقد قام 구세주님 بـ 보광 استراتيجيًا عندما حان الوقت. (جسد 하나님 ليس جسدًا من لحم أو عظم، بل جسدًا من نور يطير، وقد تحقق بالضبط كما تقول الكلمة أن 하나님 يحقق 영생 بالتحول إلى جسد 하나님 الذي يحقق 영생.)

싯점 11 هو حكم المحكمة العليا.

بفضل 보광 조희성님 الاستراتيجي هذا، رُفض استئناف المدعي العام، وتم تأكيد البراءة النهائية من تهمة التحريض على القتل، تمامًا كما في الحكم الأصلي.

بموجب هذا الحكم النهائي للمحكمة العليا، تبين أن جميع التقارير القاسية التي كانت تُنشر ضد 조희성님 و승리제단 لا أساس لها من الصحة. إن 승리제단 ليس مكانًا يضر بالناس، ولا يلحق الضرر بالمجتمع. بل يكتفي بالوعظ بأن يسوع هو 구세주 مزيف و 마귀 새끼 يقود البشرية إلى طريق الموت.

في ضوء هذا الحكم النهائي للمحكمة العليا، إذا لخصنا هذه القضية، فإنها تمثل اضطهادًا من قبل أصحاب المصالح، متنكرًا في إجراءات قانونية، بهدف تحديد هدف والقضاء عليه.

إنها قضية قام فيها المدعون والقضاة ووسائل الإعلام، الذين لا يخضعون لأي رقابة فعلية من أي جهة، بالاتحاد في شبكة مسيحية لتشويه عمل (عمل) المواطنين الأبرياء وخلاص البشرية وإرسالهم إلى الهاوية.

لقد قام المدعي العام، الذي احتكر سلطتي التحقيق والادعاء، بممارسة حقه في اختيار التنفيذ بحرية، وقام بتوجيه اتهامات لا نهاية لها ضد الأهداف من خلال تحقيقات شاملة وتغيير وقائع الاتهام، بينما أساء القاضي، الذي كان من المفترض أن يحمي القانون والعدالة، استخدام حرية قبول الأدلة وحرية الحكم، متخليًا عن القانون والعدالة والضمير.

الإعلام الذي يسعى وراء مصالحه الشخصية ليس إعلامًا. والدين الذي لا يعرف ما هو الله، وما هي الخطيئة، ليس دينًا.

الآن، بالعودة إلى 싯점 كنقطة بداية، سأتحدث عن كيفية بدء هذه القضية.

싯점 0. بدأت هذه القضية في مؤسسة إعلامية خاصة تسعى وراء مصالحها الشخصية.

قام شخص يدعى 탁명환 بإنشاء “المعهد الدولي لقضايا الأديان” بشكل شخصي وأدار عملًا يتمثل في إصدار مجلة تسمى “الدين الحديث الشهري”. هذا “المعهد الدولي لقضايا الأديان”، الذي تأسس دون أي مؤهلات مهنية ذات صلة، كان في الواقع مشروعًا فرديًا أو عائليًا، على عكس المصداقية أو الحجم الذي يوحي به اسمه.

لقد أسس معهدًا وشركة إعلامية باسم فخم لا يخضع لأي رقابة في المنطقة العمياء للإدارة، ولم يكن ذلك الشخص قسًا، ولا دارسًا للاهوت، ولا باحثًا في معهد آخر.

على الرغم من أنه تخصص في الفلسفة في الجامعة، إلا أنه كان شخصًا لا يُعرف ما فعله في العالم، ومنذ السبعينيات، كان يتجول في المنظمات الدينية، ويطبع مجلات شهرية حول مواضيع دينية، وكان يمارس عمله بشكل أساسي مستهدفًا الكنائس.

بالتأكيد، تم إنشاء معايير خاصة لتصنيف البدع والهرطقات بشكل طبيعي، بما يتماشى مع المنظور المسيحي السائد ذي القاعدة الجماهيرية الكبيرة. يمكن لأي شخص التصنيف بناءً على أسسه الخاصة. هذه حرية. لكن تحويل هذا الحكم الشخصي إلى مطبوعات وتوزيعها هو مسألة مختلفة.

إنهم يمارسون الأعمال التجارية مستخدمين ما يسمى ‘حق المعرفة’، و ‘حرية الصحافة’، و ‘حرية التعبير’، و ‘حرية الاختيار’ التي لا يتحدثون عنها، كدرع وسلاح. هل سيقومون بتغطية قصة دينكم أم لا؟ هل سيعتبرون دينكم بدعة أم لا؟ هل سيكتبون مقالًا إيجابيًا عن دينكم أم سينتقدونه؟

وبهذه الطريقة، قاموا بما يسمى ‘وضع القشة’، فباعوا المجلات، وتلقوا الإعلانات، وحصلوا على التبرعات. وفي هذه العملية، تورطوا في العديد من النزاعات القانونية، وحصلوا أيضًا على سجل إجرامي بتهمة الابتزاز.

بمعنى آخر، كان ظاهريًا مديرًا لمعهد مرموق، ورئيسًا لشركة إعلامية، وفيلسوفًا، لكنه في الباطن كان يستغل نقاط ضعف الآخرين لتحقيق مكاسب غير مشروعة، مما جعله يكتسب الكثير من الأحقاد من هنا وهناك.

الآن، على الرغم من أن 승리제단، منذ بدايتها، كانت تصف يسوع علانية بأنه رجل سيء و 마귀 새끼، إلا أن السيد تاك كتب في البداية مقالات جيدة عدة مرات. ثم كشف عن طبيعته الحقيقية وبدأ في الابتزاز، وكان مبلغ 300 مليون وون في الثمانينيات مبلغًا كبيرًا جدًا. ومنذ أن بدأ في الابتزاز والتهديد بأن 승리제단 ستغلق أبوابها إذا لم يدفعوا هذا المال، قاموا بحظر دخوله تمامًا.

وهكذا، أصبح هدف السيد تاك “القضاء على 조희성 و승리제단”، وفعل كل ما بوسعه لتحقيق هذا الهدف.

ولكن، كلما انتقد 탁 씨 영생교 بشدة، ارتفعت مكانته وباعت مجلاته بشكل جيد. على الرغم من أن أفكار 탁 씨 المشوهة وادعاءاته الخبيثة كانت بعيدة عن الحقيقة، إلا أن العناوين والمحتوى المثير لاقت قبولاً لدى الفئة المستهدفة من قراء المجلات. وهكذا، نجح في تجارة المجلات مستخدمًا مفردات قبيحة وفاضحة ومروعة وصادمة بشكل متزايد.

بالإضافة إلى ذلك، بما أن الكنائس التقليدية كانت تشجعه قائلة: “أحسنت! أحسنت! هيا!”، فقد شمر 탁 씨 عن ساعديه وحشد حتى الجواسيس لمراقبة كل حركة وسكنة لـ 조희성 님 وعمليات 승리제단. وهكذا، متخذًا ‘حق المعرفة’ و‘حرية الصحافة’ و‘حرية التعبير’ درعًا، أطلق العنان لمقالات تحقيق متعمقة تعسفية وخبيثة.

وفي هذه العملية، كتب مقالات تحول التكهنات مثل “أشخاص كانوا يُرون لم يعودوا يُرون” و“يقتلون الأتباع ويدفنونهم سرًا” إلى حقائق ثابتة. كما جمع عائلات الأشخاص الذين كانوا يحضرون ثم انقطعوا، ونظم ‘لجنة الإجراءات الخاصة بالمفقودين’، وجعل ذلك مادة إخبارية.

لذلك، تحولت قائمة المفقودين التي أعدها 탁 씨 إلى قائمة ضحايا القتل، وبسبب ادعاءات بوجود ‘دفن سري’ بالقرب من مكان ما في ‘밀실’، حدث اعتقال بتهمة القتل دون وجود جثة في 싯점1، وتواصلت عمليات البحث عن رفات يُفترض أنها مدفونة سرًا، ووقعت حادثة عظام الدجاج في 싯점3.

إذًا، جميع المقالات المتعلقة بـ 영생교 المنشورة في مجلة “월간 현대종교” كاذبة. لذلك، إذا اقتبستم ونشرتم مثل هذه المقالات الكاذبة، فستقعون في مشكلة كبيرة. إذا فعلتم شيئًا عن طريق الخطأ أو دون علم، فاحذفوه كله قبل أن تقع مشكلة كبيرة. يجب على جميع صحفيي وسائل الإعلام الكورية أن يستفيقوا. إذا نشرتم مقالات كتبها آخرون دون التحقق منها وإضافة أفكاركم الخاصة، فستقعون في مشكلة كبيرة.

والآن، في 싯점1، تم اعتقال 조희성 님 بتهمة القتل، وكانت هذه نتيجة الالتماسات والشكاوى والاتهامات والبلاغات التي قدمها 탁 씨 بعد أن كان المحرض الرئيسي.

في الواقع، لأن اتهامات وبلاغات 탁 씨 كانت تُقدم بشكل متكرر بعد منعه من الدخول، قامت شرطة بوتشون باستئجار غرفة أمام سكن 조희성 님 مباشرة لشرطيين، وراقبا كل حركة وسكنة له لأكثر من عامين. ثم، بعد عامين، قام هؤلاء الشرطيون المراقبون بالانحناء بعمق لـ 조희성 님 في الشارع. لقد كانت حياته نظيفة جدًا وتأثروا كثيرًا بحياته اليومية.

لذلك، رئيس مركز شرطة بوتشون، دون أن يزور 영생교 승리제단، وبعد أن تحدث إلى أشخاص التقاهم وسمع قصصهم، تساءل: “ما هو نوع المكان الذي يمثله 영생교 승리제단 حقًا؟”، حتى أن بعض الناس، بدافع الفضول، جاءوا بأنفسهم وحضروا خدمة العبادة ثم غادروا.

ولكن، عندما تولى رئيس شيخ مسيحي منصبه، تم توجيه الاتهام إليه. كانت الشرطة قد حققت بالفعل في كل ما يمكن معرفته، وعلى الرغم من عدم وجود أي دليل أو جثة، تم توجيه اتهام بالقتل إليه بشكل تعسفي.

إذا نظرنا إلى هذا بعناية، يمكن الافتراض من السياق أن الرئيس الشيخ المسيحي هو من أعطى تعليمات التحقيق الشاملة. وذلك لأنه عندما حقق المحققون في تهمة القتل ولكن لم يتمكنوا من إثبات التهمة وكان عليهم إطلاق سراحه، في ذلك الوقت، اتصل الرئيس السابق 김영삼 بالمدعي العام المسؤول مباشرة وأمر بالتحقيق لمعاقبته بتهمة الاحتيال، أمام 조희성 님 الذي كان يستمع.

على أي حال، بينما كان 탁 씨 يقدم الشكاوى والبلاغات باستمرار، وعندما تم اعتقال 조희성 님 في النهاية بتهمة القتل وكان يخضع لتحقيق مكثف تحت الضغط، وقعت حادثة مقتل 탁 씨 هذا.

بالنظر إلى صورة 영생교 الراسخة في أذهان الشعب آنذاك، كان أي شخص في هذا الوضع قد غُسل دماغه بما يكفي ليكون متأكدًا بنسبة 100% تقريبًا أنها “فعل 영생교”.

ولكن بعد فترة، عندما أُلقي القبض على الجاني، تبين أنه 임OO، سائق قس من 대성교회، والذي لا علاقة له بـ 영생교 على الإطلاق.

اعترف 임OO بما يلي: أن 탁 씨 كان يطالب القس الذي يخدمه بالمال باستمرار وقد أزعجه كثيرًا، وبكتابة مقالات بالتناوب تقول إن كنيسته هرطقة، ثم لا، ثم هرطقة مرة أخرى، كان يثير قلق الأتباع، لذلك كان مصممًا على فعل شيء لهذا الرجل. وعندما سمع 탁 씨 على التلفزيون يقول إنه سيخاطر بحياته للقضاء على الطائفة الزائفة 영생교، اعتقد أن هذه هي الفرصة وارتكب الجريمة.

إذًا، حتى 탁 씨، الذي افترى بشدة على 영생교 승리제단 بأقوال لا أساس لها طوال تلك السنوات الطويلة، لم يمسه سوء من 영생교. 영생교 승리제단 ليس مكانًا يؤذي الناس.

ولكن، توجد قوة ترغب وتتمنى أن تُجعل 조희성 님 و영생교 승리제단 وكرًا للشياطين، وأن يُنظر إليهما كمكان لا ينبغي الاقتراب منه أبدًا، وقد تم استغلال 탁 씨 هذا من قبل تلك القوة.

بالضبط، إنها الشبكة المسيحية.

يعظ 조희성 님 بأن “لم يكن هناك دين” في هذا العالم، ويعظ بأن يسوع هو 구세주 مزيف و 마귀 새끼 حقير. لمزيد من التفاصيل، يرجى الرجوع إلى قسم “ضد المسيح” من 『참성경』. لذلك، من وجهة نظر مسيحية، فإن 영생교 승리제단 هي هرطقة واضحة. ولكن لا يمكن لأحد أن يدحض ادعاءات 조희성 님. لذلك، من وجهة نظر هؤلاء القساوسة، أصبح وجودًا مزعجًا للغاية.

ثم، في عام 1988، عندما زار 조희성 님 الولايات المتحدة وعاد، أحضر معه جريدة 가주 신문 (عدد 16 مارس، صدر في 10 مارس). كان هناك مقال للصحفي 김향남، وكان تقريرًا مفصلاً للغاية عن قس من كنيسة كبيرة أصيب بمرض الزهري. ولكن العديد من الأتباع الشباب قاموا بنسخها وتوزيعها في منطقة 여의도.

لذلك، ضمر ذلك القس حقدًا شخصيًا ضد 승리제단 الخاص بنا. وكأن تسمية يسوع بـ 마귀 새끼 لم تكن مشكلة كافية، والآن انكشفت عيوبه، فصر على أسنانه قائلاً: ‘لنرى ما سيحدث’.

ثم، في 25 فبراير 1993، عندما تولى الرئيس 김영삼، الذي كان شيخًا مسيحيًا، منصبه، وبعد فترة وجيزة، نادى بالقضاء على الأديان الزائفة، حتى أزال تماثيل بوذا التي كانت موجودة في أراضي البيت الأزرق (청와대) منذ فترة طويلة.

ولكن زوجة الرئيس 김 وزوجة القس المصاب بالزهري كانتا زميلتين تخرجتا من نفس الجامعة، وكانت لديهما علاقة صداقة عميقة ووثيقة. لذلك، من خلال أفواه هاتين الزوجتين، تم دفع الرئيس الشيخ المسيحي المتشدد لمحاولة القضاء على 영생교 승리제단، التي تصف يسوع بـ 마귀 새끼، وهذا هو الدفاع الأخير الذي قدمه 조희성 님 أمام القاضي.

إذًا، رؤساء يذهبون إلى الكنيسة، مدعون عامون يذهبون إلى الكنيسة، قضاة يذهبون إلى الكنيسة، وسائل إعلام تذهب إلى الكنيسة، إلخ. هذا يعني أن القساوسة لا يقفون على المنبر ويقيمون العبادة فحسب. بل يمارسون نفوذهم مستخدمين شبكة علاقاتهم، يتدخلون في تعيينات الموظفين العموميين، ويشوهون القوانين، وينشرون تقارير خبيثة، وبالتالي يزعزعون الرفاه العام لهذا المجتمع. إنها الكيان الأسود المختبئ خلف الستار.

يجب أن نتذكر الدرس التاريخي الذي مفاده أن الإمبراطورية الرومانية القوية، التي استعمرت مستعمرات شاسعة بالحرب، عززت المسيحية للحكم عليها باستخدام دين يؤمن بالله، ولكن بعد فترة وجيزة، عندما بدأت الكنيسة تمارس نفوذها، واضعة الإمبراطور الروماني تحت قدميها، دخلت تلك الأمة الرومانية طريق الانحدار.

المسيحية، بتقديمها 구세주 مزيف، هي دين زائف يزعزع العالم.

الحب لا يكون بالكلمات. الأفعال هي التي تتكلم حقًا. لذلك، يجب تمييز حقيقته من خلال ما يظهر في الأفعال.

حتى بدون لقب 구세주، فإن 조희성 님 مواطن عظيم من جمهورية كوريا، عاش حياة تستحق الثناء إنسانيًا وشخصيًا.

خلال حرب 625، تم اعتقال الناس عشوائيًا ووضعهم في معسكرات أسرى الحرب. لذلك، لم يكن هناك في معسكرات أسرى الحرب أسرى من الجيش الشعبي الكوري الشمالي فحسب، بل كان ما يقرب من 30% منهم أبرياء. كان هناك أعضاء في الجمعية الوطنية، وسياسيون، وحتى جنود من الجيش الكوري الجنوبي. ومع تقدم مفاوضات الهدنة، تم تحديد الاتجاه لإعادة جميع هؤلاء الأسرى إلى كوريا الشمالية. إعادة ما يقرب من 30 ألف شاب وطني إلى كوريا الشمالية رغماً عنهم. الشخص الذي أوقف ذلك هو 조희성 님.

بعد أن فقد فرصة ومكان الدراسة وسط ركام الحرب، ومن أعماق اليأس الساحق حيث لا أمل يلوح في الأفق، علم الناس من حوله وأسس الكنائس. وذلك بصفته جنديًا. هو المؤسس المجهول لمدرسة 일동 المتوسطة والثانوية في 포천. وهو أيضًا من أسس مدرسة 익산 المتوسطة والثانوية. بالإضافة إلى ذلك، هو من أسس العديد من المدارس والكنائس الأخرى.

ما أراده لم يكن إنشاء مدارس خاصة أو كنائسه الخاصة، ولا الشهرة. بل أراد فقط أن يمنح الأمل وفرص الدراسة للطلاب وسط الركام. على الرغم من أن اسمه لم يترك في أي من تلك المدارس، ألا يجب أن تظل تلك الحقيقة النبيلة سليمة؟

اشترى الخيام واللوازم المدرسية براتبه العسكري، وبعد إنهاء واجباته كجندي، كان يعلم الطلاب المدنيين ليلاً، مما كان ملهمًا. وبمساعدة الجيش الأمريكي والشخصيات المحلية البارزة، اتخذت تدريجيًا شكل مدارس، مما أدى إلى وجود مدرسة 익산 المتوسطة والثانوية ومدرسة 일동 المتوسطة والثانوية اليوم. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المدارس والكنائس الأخرى.

هويته تتجلى في أفعاله التي أحب بها هذه الأمة والناس الذين يعيشون على هذه الأرض بصدق. لقد تم سحق مثل هذا الشخص، ومثل هذه الحياة، من قبل وسائل الإعلام المدفوعة بالمصالح الذاتية والسلطات العامة، التي حشدت جميع مواردها بكل أنواع الألفاظ المهينة والتطبيق المشوه للقانون. ما قام بالتلاعب بهذا من وراء الكواليس هو بالضبط الشبكة المسيحية، التي ترتدي الآن ثياب الملائكة وتتلفظ بكلمات الملائكة.

الحقيقة التي تظهر مهما حاول المرء تشويهها، والحقيقة التي تظهر مهما حاول المرء إخفاءها. ما يثبت تلك الحقيقة ليس الكلمات، بل النتائج التي تأتي من الأفعال.

على الرغم من ظهور 구세주 البشرية على هذه الأرض، فإن الضرر الناجم عن تشويه وقمع تلك البشرى السارة والكلمة الجديدة التي تمكن البشرية من التوحد والوئام، هو ضرر لا يوصف.

إنه ضرر امتد لأكثر من 30 عامًا، بدءًا من فرد مؤمن وعائلته على نطاق ضيق، وصولاً إلى جميع أفراد الأسرة العالمية الذين يتضررون من الحروب والأعاصير والكوارث الطبيعية التي تحدث في جميع أنحاء العالم.

لو لم يكن هناك مثل هذا القمع الوحشي، لانتشرت فكرة اعتبار أي شخص كجسدي، وفكرة اعتبار خطيئة أي شخص كخطيئتي، من بيوت المؤمنين لتتجاوز المجتمعات المحلية، وتتجاوز تلك الدول، لتصل إلى جميع أنحاء العالم، ولتشكلت عائلات متناغمة، وأماكن عمل خالية من التوتر، ومدارس خالية من العنف، ومجتمعات خالية من الفساد، وأصبح العالم خاليًا من الحروب.

ولكن بسبب هذا القمع القاسي والوقح، تغيرت طبيعة الحياة الإيمانية التي كان سيأتي بها 구세주 الحقيقي بزاوية 180 درجة.

سُلبت منهم فرصة العيش حياة إيمانية سعيدة، ممسكين بأيدي بعضهم البعض، حاملين أمل 영생، وأصبحوا هدفًا للكراهية من حولهم، فلا يمكن إحصاء عدد الذين تخلوا عن إيمانهم، وطُردوا من وظائفهم، واضطروا إلى الانتقال من مدارسهم، وحتى داخل منازلهم، أصبحوا مصدر قلق، وتراكمت جدران نفسية بين الأزواج، مما أدى في النهاية إلى تفكك الأسر، فكم هو عظيم هذا الضرر؟

الضرر الاقتصادي الذي لحق بفرد واحد وحده هائل، وحتى عائلة مؤمن واحد، دمرت حياة عدة أشخاص. لحظات لن تتكرر في الحياة، عندما كان يجب أن يقضوا أوقاتًا ممتعة معًا، يشاهدون أطفالهم يكبرون، سُلبت منهم فرص وأوقات كان يجب أن تكون ممتعة، بسبب الجدران النفسية، أصبحت الزوجة في حالها، والزوج في حاله، والطفل في حاله. فكم هو جسيم ذلك الضرر الذي لا يوصف؟

الآن، أصبحت جمهورية كوريا دولة مسالمة جدًا ومكانًا جيدًا للعيش. لا يوجد ضرر من الأعاصير، ولا ضرر من أمطار الصيف الموسمية، وتشهد المحاصيل الزراعية وفرة كل عام، وهم يعيشون جيدًا لأنه لا تقع حروب. حتى في زمن أزمة صندوق النقد الدولي، لم يمت أحد جوعًا.

كثيرون يقولون إنه لا توجد دولة تطورت بهذا الشكل من رماد الحرب، لكنهم لا يدركون أن السبب هو أن 구세주 هو كوري.

تأملوا جيدًا الأحداث الكبرى في عملية تطور كوريا، تلك الأجزاء التي تجاهلتموها عرضًا، قائلين: “هذا من مساعدة السماء”، “هذا معجزة”. لم تكن تلك معجزة، بل لأن صاحب القدرة الكلية هو كوري. بقدرته المتسامية، تحركت الأمور وكأنها في كف يد بوذا، بأمره: “افعلوا هذا، افعلوا ذاك”، وهكذا تحققت كالمعجزة.

الوعود الخمسة الكبرى لـ 구세주 تحققت في الواقع كما قيلت حرفيًا، وما زالت تُحفظ حتى اليوم لأكثر من 40 عامًا.

ولكن، تم منع انتشار هذه القدرة التي تتحقق بها الكلمات حرفيًا إلى العائلة العالمية. وقد أدى ذلك إلى حرمان جميع دول العالم من فرصة العيش برخاء مثل جمهورية كوريا، وحرمانهم من فرصة الحماية من الأعاصير والكوارث الطبيعية، وتسبب في معاناتهم بسبب الجفاف، وجعلهم يخسرون كل شيء بسبب الحروب.

يجب على جميع وسائل الإعلام الكورية، وجميع المسؤولين الحكوميين المعنيين الذين شوهوا القانون واتخذوا إجراءات غير عادلة، وشبكة المسيحية، أن يتحملوا جميعًا المسؤولية عن هذا الضرر الهائل.

علاوة على ذلك، يجب أن يُطبق على القساوسة المسيحيين أيضًا ما طُبق على 조희성 من “تهمة الاحتيال في 헌금” التي أقرتها المحكمة، وأن يُعاملوا بالمثل فيما يتعلق بـ “حرية الدين” التي يكفلها الدستور.

أيها القساوسة، أثبتوا أنكم آمنتم بيسوع ومتّم وذهبتم إلى الجنة.

إذا لم تتمكنوا من إثبات أنكم ذهبتم إلى الجنة بعد الموت، فإن الذين قدموا 헌금ًا للكنيسة سيقدمون شكوى بتهمة “الاحتيال في 헌금” ويرفعون دعوى لاسترداد 헌금هم. وعندما تكونون قد حكم عليكم بالسجن لمدة سنتين وستة أشهر وتقضون عقوبتكم، فإن الذين لم يتمكنوا من تقديم شكوى في البداية سيقدمون شكوى أخرى بتهمة “الاحتيال في 헌금” ويرفعون دعوى لاسترداد 헌금هم. وعندئذ ستحصلون على حكم إضافي بالسجن لمدة 4 سنوات.

في هذه الحالة، هؤلاء الأشخاص لم يقدموا 헌금ًا حتى. ومهما قال القس، ستحكم المحكمة على القس بإعادة تلك الأموال. وإذا لم تُعاد تلك الأموال بسرعة، فسيتعين بيع كنيسة القس في المزاد العلني.

التالي هو مثال يوضح كيف فسرت المحكمة العليا حرية الدين التي يكفلها الدستور، عندما عاقبت 조희성 من 승리제단 بتهمة الاحتيال في 헌금، وهي تهمة غير موجودة في القانون الجنائي.

أ. حرية الدين، كونها مبنية على العالم الروحي للإنسان، وبقدر ما تعني حرية الإيمان، وهي حرية الإنسان الداخلية، لا يمكن تقييدها، تمامًا كحرية الضمير غير المعبر عنها خارجيًا. ولكن عندما تتجلى في فعل ديني، فإنها حرية فعل خارجي، لذلك يجب أن تخضع للقيود بشكل طبيعي للحفاظ على النظام، ويمكن تقييدها بموجب القانون من أجل المصلحة العامة.

ب. حالة معاقبة زعيم ما يسمى بـ ‘승리제단’ بتهمة الاحتيال، لتلقيه أموالاً من أتباعه تحت مسمى 헌금.

رفع الماء وطلب الدعاء من الإله داخليًا بمفرده في المنزل لا يُسمى دينًا. هذا تفسير قانوني ينطبق بوضوح أيضًا على المسيحيين الذين يتلقون 헌금ًا من خلال أفعال خارجية مثل الوعظ والصراخ: “يسوع إلى الجنة! الكافر إلى الجحيم!”، ويجب تطبيق القانون بعدالة.

ولم يسبق لـ 영생교 승리제단 أن أحدثت فوضى في المجتمع، أو دمرت النظام، أو أضرت بالصالح العام. الذين أثاروا الجدل الاجتماعي هم المؤسسات الإعلامية التي أثارت البلاد بأخبار كاذبة، بينما كانت 영생교 승리제단، في خضم ذلك، تؤدي عباداتها اليومية بهدوء، وتمارس الحياة الإيمانية التي يكفلها الدستور فحسب. لقد أخطأت المحكمة في فهم الحقائق.

الخاتمة

لقد قادت الاكتشافات والاختراعات تحولات الحضارة الإنسانية. من اكتشاف النار، واختراع العجلة، إلى البخار والكهرباء، وأشباه الموصلات والحواسيب، والروبوتات والذكاء الاصطناعي، توسع البشر في القرن الحادي والعشرين نطاق وجودهم متجاوزين الأرض نحو الكون من خلال التقدم التكنولوجي المذهل.

ما هو الدافع وراء هذه الاكتشافات والاختراعات؟ أليس في النهاية هو السعي لتحقيق أقصى قدر من الأرباح من خلال تحسين الإنتاجية التجارية وتقليل التكاليف، وهو جوهر الحضارة المادية؟

بناءً على دين لا يعرف سوى جزء ضئيل، وعلم لا يعرف الإنسان نفسه، وهو أساس المعرفة، خلال عصر التصنيع، أصبح الإنسان يُنظر إليه على أنه ‘وسيلة أو مورد للإنتاج’، والآن، تُعرض مشاهد تدمير حياة البشر بطائرات بدون طيار تحمل صواريخ أو قنابل، وكأنها لعبة فيديو.

هذا الواقع هو دليل على أن الأديان والعلوم القائمة التي يمكن اعتبارها الأساس الروحي للحضارة الإنسانية، والتقدم التكنولوجي المبهر، لا تهدف في الواقع إلى سعادة البشرية.

في هذه المرحلة، يمثل اكتشاف “جوهر الإنسان” تحولًا كبيرًا نحو حضارة روحية ستنقذ البشرية من الواقع المأساوي للحضارة المادية. بمعنى أدق، فإن العصر الذي كان يجهل الإنسان، وهو أساس الدين والعلم، يوشك على الانتهاء بسبب المشاكل المتراكمة، وعلى أساس المعرفة الصحيحة بجوهر الإنسان، ستقود الأديان الحقيقية والعلوم الحقيقية إلى حل تلك المشاكل جذريًا، وتقود حضارة متقدمة ومتسامية.

‘جوهر الإنسان’ هو إله، وهو كائن يتعايش فيه 하나님 و마귀.

الإله هو كائن روحي، والروح تعني قلب الإنسان، وبما أن قلب الإنسان هو سيده، فالإنسان كائن روحي، ولذلك، الإنسان نفسه هو إله. كما أن الحياة نفسها هي 하나님، والموت نفسه هو 마귀، ويتعايش إلهان في الإنسان. لذلك، يعيش الإنسان بفضل 하나님، ويصل إلى الموت بسبب 마귀.

ولكن حاليًا، سيد الإنسان هو وعي ‘الأنا’، أي روح الطمع. إن معرفة حقيقة أن الحياة تموت بسبب خطايا روح الطمع، والثورة الداخلية في الإنسان التي ترفض دائمًا ادعاءات وعي ‘الأنا’ وتتبع قيادة روح الضمير، هي عمل الدين الحقيقي. هذه ثورة روحية ستعيد تهيئة جميع المشاكل التي سببتها الحضارة المادية في مرحلتها الجذرية، وتخلق حضارة إنسانية جديدة، وهي تحقيق خلاص البشرية.

لقد تنبأت الكتب المقدسة البوذية، والكتب المقدسة، وكتب النبوءات التي وعدت بخلاص البشرية، بظهور 구세주، وقد تحقق ذلك في النصف الثاني من القرن العشرين. ولكن رجال الدين ذوو المصالح الراسخة، الذين خدعوا بالأكاذيب وفسروا الكتب المقدسة بشكل خاطئ ووقعوا في مكائد 마귀، يعادون 구세주 الذي سيجلب السعادة للبشرية جمعاء، وذلك من أجل مصالحهم الخاصة ومكاسبهم الشخصية. وهم لا يدركون أن تفسيرهم لكتبهم المقدسة خاطئ، ويجرؤون على وصم الكلمة الجديدة بأنها دين زائف بمعاييرهم الخاصة، ويستخدمون جميع الوسائل المتاحة لهم، كما هو موضح أعلاه، لقمعها لأكثر من 40 عامًا.

حقيقة أن 구세주 قد ظهر في هذا العالم ككوري هي أمر لا شك فيه، ويمكن معرفة ذلك بالنظر إلى الوضع الدولي وجمهورية كوريا اليوم. وهو أن الوعود الخمسة الكبرى لإثبات ظهور 구세주 تتحقق في الواقع.

منذ عام 1981، أعلن: “سأقضي على الشيوعية العالمية”، وبعد 10 سنوات، في عام 1991، اختفت الشيوعية في جميع أنحاء العالم دفعة واحدة دون إراقة قطرة دم واحدة، بدءًا من الاتحاد السوفيتي، الدولة الأم للشيوعية. جمهورية كوريا، التي خضعت للحكم الاستعماري لمدة 36 عامًا، وعانت من الحرب بعد التحرير، وتحول كل شيء فيها إلى رماد، أصبحت الآن، بعد 70 عامًا، دولة مزدهرة. تتمتع بمحاصيل وفيرة كل عام، محمية من أمطار الصيف الموسمية والأعاصير، ولا يمكن أن تقع حرب بين الكوريتين الشمالية والجنوبية.

سبب انهيار الشيوعية هو أن 구세주 جعل الشيوعيين يكرهون الشيوعية في قلوبهم، وسبب ازدهار جمهورية كوريا هو أنه جعل العالم كله يحب جمهورية كوريا ويرغب في مساعدتها، وبذلك جعل المستحيل ممكنًا.

ظهور 구세주 ككوري ليس صدفة، بل هو عمل مقدر، تم إخفاؤه ونقله عبر العديد من الكتب المقدسة والأنبياء.

الشعب الكوري هو النسل الإسرائيلي النقي الذي سيُخرج 구세주، وقد هاجر سبط الكهنة العظام في إسرائيل القديمة شمالاً شرقاً واستقر في شبه الجزيرة الكورية. المعتقد الديني التقليدي لكوريا هو فكر 인내천 القائل “الإنسان هو 하나님”، والمبدأ التأسيسي لهونغ إيك إنغان (홍익인간) القائل “أن يعم الخير على البشرية جمعاء”. ولكن، حتى ظهور 구세주، لم يكن هناك من يعرف معناه الخفي. معظم الكوريين قد يقولون إنهم يعرفون فكر 인내천 وهونغ إيك إنغان (홍익인간) بشكل سطحي من خلال تعلمهم في المدرسة، لكنهم في الواقع لا يعرفون حقيقة أن الشعب الكوري هو النسل الإسرائيلي النقي الذي سيُخرج 구세주، بطل خلاص البشرية.

في الواقع، إن “فكر 인내천” مغروس في اللاوعي لدى الشعب الكوري، متوارثاً عبر نسل إسرائيل الذي نال ختم 하나님. على الرغم من أنهم لا يقولون علناً إن الناس هم 하나님، إلا أن المظهر الذي يتجلى في احترام الآخرين ومراعاة مواقفهم هو بالضبط ‘جونغ’ (정) الكوري، والاستخدام الواسع النطاق لكلمة “نحن” (우리) الذي يقمع المصالح الذاتية ويقدم قيم المجتمع، هو أمر مميز، وعلى هذا الأساس، تظهر جوانب مثل حب السلام، والأخلاق العامة، والآداب، وحس النظام، والمجتمع الواعي، وروح الوطنية وحب الشعب، والمقاومة الجماعية للفساد.

باختصار، لقد ظهر 구세주، وهو كوري. لا شك في ذلك، بالنظر إلى التطور المذهل لجمهورية كوريا. أي أمة عندما تتقدم متمركزة حول 구세주 الحقيقي، يمكنها أن تخلق عملًا معجزياً مثل جمهورية كوريا، بينما إذا عارضت 구세주، فإن حكومتها وأمتها ستفنى.

لذلك، يجب أن تعرفوا ظهور 구세주، وتميّزوا بين المحن الواقعية التي تواجهها معارضة القوى القائمة والمعلومات الكاذبة المشوهة المنتشرة. أعلنوا على نطاق واسع عن ظهور 구세주 الحقيقي الذي يتكلم الكلمة الكاملة، وفي هذه اللحظة، في عمل 천지개벽 العظيم الذي يقلب العالم الخاطئ بهدوء، استجيبوا من جانب 구세주 الحقيقي. ما لا يتحقق في الواقع كما قيل، وما هو كاذب وباطل وليس من عالم الواقع، يجب أن يُقضى عليه، وبقبول كلمات 구세주 الحقيقي الصادقة والمفيدة، يجب على البشرية جمعاء أن تدرك أنها مجتمع مصير واحد كشجرة واحدة. يجب أن تدركوا أن 하나님 الجليل يسكن في الإنسان المرئي أمام أعينكم، وتسحقوا رغبات ‘الأنا’ (나)، التي هي جذر الخطيئة. بخدمة بعضنا البعض وكأننا نخدم 하나님 في عالم يُرى فيه 하나님 بالعين، سينتهي عصر البشرية المنتمية إلى الخطيئة في النهاية، ويجب على البشرية المتقدمة روحياً أن تشارك بنشاط في بناء جنة أرضية حيث يصبحون واحداً بروح 하나님.