சுவிசேஷம் அறிவித்தல்

하나님 வாக்குறுதியளித்த மனிதகுல மீட்பின் பணி 6,000 ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு பணியாகும்.

மனிதகுலத்தின் மூதாதையர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் ஆணும் பெண்ணுமாக மாறிய 2,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபிரகாம் 하나님-இன் பணியைச் செய்தார், அதன்பிறகு 2,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இயேசு தோன்றினார், அதன்பிறகு 2,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 하나님 வாக்குறுதியளித்த 6,000 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்து உண்மையான 구세주 தோன்றினார்.

ஆபிரகாம் 100 வயதில் பெற்ற மகனை 하나님-இன் கட்டளைப்படி பலியாக செலுத்த முயன்ற ‘விசுவாசத்தின் மூதாதை’ ஆவார், ஆனால் 6,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய உண்மையான 구세주, தன்னைத்தானே பலியாக ஒப்புக்கொடுத்த ‘வெற்றி பெற்ற 하나님’ ஆவார். இவரை விட 하나님-இடம் அதிக விசுவாசமுள்ளவர் வேதத்திலும் இல்லை.

உண்மையான 구세주, அட்சரார்த்தமாகப் பெருங்கருணையுள்ளவர், யாரைப் பார்த்தாலும் 하나님 ஆகவும், எதைப் பார்த்தாலும் புத்தராகவும் பார்க்கிறார், தவறுகளைக் காணாதவர். ஆகையால், ‘எதிரி மனிதன்’, ‘பகைவன் மனிதன்’ இல்லாதவர். எவ்வளவு அவதூறுகளையும் சூழ்ச்சிகளையும் செய்து, அநியாயமான குற்றச்சாட்டுகளையும் தீர்ப்புகளையும் வழங்கியவர்கள் வந்தாலும், அனைவரையும் மன்னிக்கும் இயல்புடைய ஒருவரே. ஆனால், நிச்சயமாக எதிரிகளும் பகைவர்களும் உண்டு, அதுவே ‘마귀’. அனைத்துப் பொருட்களிலும் 하나님 மற்றும் 마귀 இணைந்து வாழ்கிறார்கள், ஆனால் நீதிமானின் கண்களில் 마귀-ஐக் கொன்று 하나님-ஐ மட்டுமே காண்கிறார்கள்.

இந்த உலகம் 6,000 ஆண்டுகள் கடந்து செல்லும்போது, எண்ணங்கள், கருத்துகள், புரிதல்கள், மொழி ஆகியவை பாவிகளின் கண்ணோட்டத்தில், 마귀-இன் பார்வையில் கட்டப்பட்ட ஆன்மீகக் கட்டமைப்புகளாகும். இந்த பாவ உலகில், மதமும் ஒரு வணிக நிறுவனத்தின் தோற்றத்தை மேலும் மேலும் தெளிவாகப் பெற்று வருகிறது. மற்ற மதங்களை விமர்சிக்கும்போது, “ஏன் மற்றவர்களின் மதத்தை இழிவுபடுத்துகிறீர்கள்?” “ஒருவரையொருவர் அங்கீகரித்து சண்டையிடாதீர்கள்.” என்று கூறுவது, இந்த சமூகம் மதங்களை ஒருவரையொருவர் பகிர்ந்து கொள்ளும் சந்தையாகக் கருதுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. மதம் பாவிகள் போற்றும் ஒரு அலங்காரப் பொருள் அல்ல.

உண்மையான 구세주-இன் உண்மையான மதம், “இந்த உலகில் மதம் இல்லை” என்ற வார்த்தையால் உலகின் அனைத்து மதங்களையும் விமர்சிக்கிறது. இந்த வார்த்தையில், ஏற்கனவே உள்ள மதங்களின் தீர்ப்பு அளவுகோல்களுடன் ஒப்பிட முடியாத ஒரு வேறுபாடு உள்ளது, அவை “நான் போதுமான அளவு சாப்பிடுவேன், நிலையாக இருப்பேன்” என்பதாகும். மேலும், இந்த வார்த்தை “புதிய வார்த்தை இங்கே உள்ளது” என்ற பிரகடனமாகும்.

புதிய திராட்சைரசம் புதிய துருத்திகளில்

6,000 ஆண்டுகளாக வேகமாகப் பாயும் மரணத்தின் நீரோட்டம் ஒன்று உள்ளது. அந்த நீரோட்டத்தில் வசதியாக, மிதமாக. முன்னோர்கள் அப்படித்தான் வாழ்ந்தார்கள், சுற்றியுள்ளவர்களும் அப்படித்தான் வாழ்கிறார்கள், அவர்களுடன் சேர்ந்து அந்த நீரோட்டத்தில் மிதந்தால், இறுதியில் மரணத்தை நோக்கிச் செல்வார்கள். நிரூபணம், மறுநிரூபணம், மறுமறுநிரூபணம்… இது ஒரு நிலையான நியதி.

ஆனால், அந்த வேகமான மரண நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்திச் செல்லும் மீன்கள் உள்ளன. அத்தகைய மீன்கள் உண்மையில் உள்ளன. மனிதகுல மீட்பின் பணி, மரண நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்திச் செல்லும் மீன்களைப் போன்ற பணியே தவிர, பாவ உலகில் நிலையாகவும் மிதமாகவும் மரண நீரோட்டத்தில் தங்களை ஒப்படைக்கும் ஏற்கனவே உள்ள மதங்களைப் போன்ற ஒரு போலி மதப் பணி அல்ல.

மனிதகுல மீட்பின் பணி, இந்த மரண நீரோட்டத்திற்கு நீண்ட காலமாகப் பழக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு புதிய வார்த்தையை அறிவித்து, அவர்களைத் தூக்கத்திலிருந்து எழுப்பி, அந்த நீரோட்டத்தில் அடித்துச் செல்ல அனுமதிக்காமல், சரியான திசையை நோக்கிச் செல்ல அவர்களைத் தூண்ட வேண்டும். மனிதகுலம் ஒரே உடல் என்பதால், நாம் ஒரு பொதுவான விதியைக் கொண்டவர்கள் என்பதால், “அந்த நபர் இரட்சிப்பைப் பெற்றால், நானும் அதன் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெறுவேன்” என்ற உணர்வோடு இந்த புதிய வார்த்தையை பரவலாகப் பரப்ப வேண்டும்.

இந்த நேரத்தில் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம் உள்ளது. முதலில், நான் ஜுனிம்-இன் வார்த்தையை நன்கு புரிந்துகொள்ள வேண்டும். நான் அறிந்த கருத்துகள், ஒரு விசுவாசியாக நான் எடுத்த நிலைப்பாடு, நான் பயன்படுத்திய சொற்களின் விரிவான நடைமுறைகள் போன்றவற்றை அப்படியே வைத்துக்கொண்டு, அதற்குள் புதிய வார்த்தையை வைக்கக்கூடாது.

‘பழைய துருத்தி’ என்பது

இது பொதுவாக ஏற்கனவே உள்ள போலி மதங்களின் இரட்சிப்பு பற்றிய புரிதலாகும். நான் கடவுளை நம்பி, வாய்ப்பு கிடைத்தால் கடவுளை நம்பும் மக்கள் கூடும் இடங்களுக்குச் சென்று, துதித்து, கடவுளின் வார்த்தையின்படி வாழ்ந்தால், கடவுளின் பாதுகாப்பைப் பெற்று நான் இரட்சிப்பைப் பெறுவேன் என்ற கருத்து, கடவுள் என்றால் என்ன, எங்கே இருக்கிறார், பாவம் என்றால் என்ன, எங்கே இருக்கிறது என்பதன் அடிப்படைகளை அறியாத தவறான இறையியலில் இருந்து வந்த ஒரு தவறான புரிதலாகும். நிச்சயமாக, பாவ உலகில் உள்ள பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது பொதுவான அறிவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், மரண நீரோட்டத்தில், அறியப்படாத கடவுளைக் கற்பிக்கும் மற்றும் கற்கும் தவறான இறையியலின் விளைபொருள் என்பதை மறுக்க முடியாத உண்மை.

‘புதிய திராட்சைரசம்’ என்பது

இது உண்மையான 구세주-இடமிருந்து வரும் ‘புதிய வார்த்தை’ ஆகும். இந்த வார்த்தை பாவ உலகத்தை வெல்லும் வார்த்தையாகும், மேலும் மரண நீரோட்டத்திற்கு எதிராகச் செல்லும் வார்த்தையாகும். இந்த வார்த்தையின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ‘நான்’ என்பது 마귀-இன் சாராம்சம், மேலும் 하나님 ‘நான்’ என்ற 마귀-இன் ஆன்மீகச் சிறையில் (영옥) அடைபட்டுள்ள நிலை. எனவே, 하나님 அந்த 마귀 ஆன்மீகச் சிறையை உடைத்து வெளியே வர வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கும் 하나님 பலமடைந்து தானாகவே அந்த ஆன்மீகச் சிறையை உடைத்து வெளியே வர வேண்டும். இந்த நேரத்தில், 구세주 ஒரு செவிலித்தாயைப் போல வழிகாட்டி, அந்த வழியில் செல்ல உதவும் ஒரு பங்கை வகித்து, இறுதி தீர்க்கமான தருணத்தில் அந்த ஆரிங் கணவாயைக் கடக்க உதவுகிறார்.

성령-ஆல் மறுபிறப்படைவதற்கான வழியை ஒவ்வொருவரும் முயற்சி செய்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் 구세주-இடமிருந்து அருளைப் பெற்றுச் செல்கிறார்கள். இந்த வழி அருளின் வழி, அந்த அருளைப் பெறுவதற்கான செயல்களில் எப்போதும் வலியுறுத்தப்படுவது சுவிசேஷம்.

சுவிசேஷம் செய்யும்போது, 하나님-இன் கண்ணோட்டத்தில் சிந்தித்து பேசுவதால், ஒவ்வொரு கணமும் 하나님-ஐ மட்டுமே சிந்திக்கக்கூடிய சிறந்த கருவி சுவிசேஷம் ஆகும். இந்த நபரை சுவிசேஷம் செய்து அழைத்து வர வேண்டும் என்ற எண்ணம் ‘என் எண்ணம்’ = ‘சுவிசேஷம் செய்யும் 음란죄’ ஆகும். ஆகையால், 하나님 தான் சுவிசேஷம் செய்கிறார், என் பங்கு ஜுனிம்-இடமிருந்து அருளைப் பெற்று அந்த அருளை வழங்குவதாகும். அதனால், அந்த அருளின் மூலம் சுவிசேஷம் பெறும் நபரை ஜுனிம் இழுத்து வருகிறார். இறுதியில், சுவிசேஷத்தின் மூலம் எனக்குள் 하나님-இன் ஆவி வளர்ந்து, இறுதியாக 마귀 ஆன்மீகச் சிறையை உடைத்து வெளியே வரக்கூடிய அளவுக்கு வலிமையான வெற்றி பெற்ற 하나님 ஆகிறது.

ஜுனிம் அந்த நபரை ஜெதான்-க்கு அழைத்து வந்தால், சுவிசேஷம் செய்தவர் தனது கடமையை அதோடு முடிப்பதில்லை, மாறாக அந்த நபரை ஆன்மீகக் குழந்தையாக வளர்க்க வேண்டிய ஆன்மீகத் தாயாக மாறுகிறார். ஆன்மீகக் குழந்தை இந்த வழியில் நன்றாகச் செல்ல, அருளைப் பெற்று ஆன்மீகப் பாலை இணைக்க வேண்டும், அதன்பிறகு கரண்டியைப் பிடிப்பது எப்படி, நடப்பது எப்படி, உடை அணிவது எப்படி போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை கவனித்து, மாசுபட்டால் அதைத் துவைத்து சுத்தமாக கழுவும் ஆன்மீகத் தாயின் பங்கு. ஜுனிம் நமக்குச் செய்த அதே பங்குதான் அது.

‘புதிய துருத்தி’ என்பது

புதிய துருத்தி ஆரம்பத்திலிருந்தே இருப்பதில்லை. மாறாக, பழைய துருத்தியை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அந்த இடத்தை சுத்தம் செய்து காலி செய்வதுதான் ‘புதிய துருத்தி’யை கொண்டு வருவது.

‘புதிய வார்த்தை’யை நிலையான கருத்துக்களுக்குள் புரிந்துகொள்வது ‘பழைய துருத்தி’யில் வைப்பது என்று நான் முன்பு குறிப்பிட்டேன், ஒரு உதாரணம் கூறினால், ‘영생-ஐ அடைவது’.

‘영생-ஐ அடைவது’ என்ற வார்த்தையை ‘பழைய துருத்தி’யில் வைத்தால், “வாழ்க்கை கடினமாகவும் வேதனையாகவும் இருக்கும்போது 영생-ஐ அடைவதா?”, “உலக மக்கள் தொகை இப்போதும் அதிகமாக இருக்கும்போது, 영생-ஐ அடைந்தால் உணவு பற்றாக்குறை ஏற்படும்.” “ஒருமுறை பிறந்து ஒருமுறை இறப்பது ஒரு நிலையான நியதி, ஆனால் 영생-ஐ அடைவதா?” என்று எண்ணங்கள் பாயும், மேலும் ஒருவர் புரிந்துகொள்ளாததை சிந்திக்காமல் இவ்வாறு தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, தீவிரமானால், சுற்றித் திரிந்து அவதூறு பேசுவதற்கு வழிவகுக்கும்.

வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக இல்லாதபோது எப்படி 영생-ஐ அடைவது, மனிதன் (பாவி) 영생-ஐ அடைய முடியாது. ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் 하나님-இன் சந்ததியாக 영생-ஐ அடையக்கூடிய சாத்தியக்கூறு, 하나님 அவர்களுக்குள் இருக்கிறார், தற்போது 마귀 ஆன்மீகச் சிறையில் அடைபட்டிருந்தாலும், அந்தச் சிறையை உடைத்து வெளியே வந்தால், பாவி (மனிதன்) நீதிமான் (하나님) ஆகி, 하나님-இன் உடலாக மாறி 영생-ஐ அடைகிறார்.

ஆகையால், பாவ உலகில் 6,000 ஆண்டுகளாகப் பாய்ந்து கெட்டிப்பட்ட அந்த ‘பழைய துருத்தி’. அந்த நிலையான கருத்துக்கள், பழைய புரிதல்கள், சத்தியமற்றவற்றால் உருவான எனது அகநிலை பார்வைகளை தூக்கி எறிந்து சுத்தம் செய்வதுதான் ‘புதிய துருத்தி’யை கொண்டு வருவது.

அந்த நிலையான கருத்துக்களின் வேர் இந்த பாவ உலகில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஏற்கனவே உள்ள மதங்களும் கல்வியும் ஆகும்.

ஆகையால், 마귀 அமைத்த மீன் பண்ணையின் வலையைப் போன்ற நிலையான கருத்துக்களின் பானையை சத்தியத்தின் இரும்புத் தடியால் அடித்து உடைப்பது, அந்த 마귀 மீன் பண்ணையின் வலையைக் கிழிப்பதாகும். இதனால் மீன்கள் மரண நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்தி உண்மையான 구세주-ஐ நோக்கி வரக்கூடிய நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும்.

2,000 ஆண்டுகள் பழமையான மதங்கள், கோடிக்கணக்கான விசுவாசிகலைக் கொண்ட உலகப் புகழ்பெற்ற மதங்கள் இருந்தாலும், “நீங்கள் பேசும் கடவுள் எங்கே இருக்கிறார்?”, “பாவத்தின் விலையாக இறக்கிறார்கள் என்று சொல்கிறீர்கள், ஆனால் பாவம் என்றால் என்ன?” என்று தொடங்கும் கேள்விகளுக்கு 2-3 நிலைகள் ஆழத்திலிருந்து தாங்கக்கூடிய எந்த மதமும் இல்லை. ஏனெனில் அவை போலி மதங்கள். உண்மையான 구세주 வந்து சத்தியத்தின் இரும்புத் தடியால் அடிக்கும்போது, சத்தியமற்றவற்றால் உருவான அந்தப் புகழ்பெற்ற மதங்கள் அனைத்தும் மண்பாண்டங்களைப் போல உடைந்து போகின்றன.

இப்போது 영생-இன் கல்வி மற்றும் மதத்திலிருந்து புதிய ‘영생-இன் நிலையான கருத்துக்கள்’ உருவாகாத காலம் என்பதால், சுவிசேஷம் பெறும் நபர் தனது அகநிலை பார்வையை சிறிது நேரம் ஒதுக்கி வைத்து, புதிய கண்ணோட்டத்தில் புதிய வார்த்தையை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் மனப்பான்மை தேவை, மேலும் சுவிசேஷம் செய்பவர் எதிர்ப்பவர்களைக்கூட கரைக்கக்கூடிய வலிமையான மற்றும் சூடான அருளைப் பெற வேண்டும்.

ஆகவே, சுவிசேஷம் அறிவிப்பதன் நோக்கம் மக்களைக் கொண்டுவருவதை விட, கிருபையை ஈர்ப்பதில்தான் உள்ளது. ஏனெனில் கிருபை நிறைந்திருந்தால், மக்கள் வரச் சொல்லாமலேயே தானாகவே வந்துவிடுவார்கள்.

சுவிசேஷம் அறிவித்து அழைத்து வர வேண்டியவர்களும், சுவிசேஷம் அறிவிக்கக் கூடாதவர்களும்

1) ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு சுவிசேஷம் அறிவிக்கும்போது, தினசரி ஆராதனையில் கலந்துகொள்ள முடியாத சூழ்நிலையில் உள்ளவர்களை அழைத்து வர வேண்டாம்.

தினசரி ஆராதனையில் நிச்சயமாக கலந்துகொள்வேன் என்ற மனநிலை வரும் வரை அவர்களை அழைத்து வர வேண்டாம். கிருபையைப் பெற்று, முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு, தாங்களாகவே வர விரும்பும்போது, அப்போது அவர்களை அழைத்து வாருங்கள்.

2) 제단-க்கு வந்து கொண்டிருந்தவர்கள் வராமல் போனவர்களை அழைத்து வரக்கூடாது.

ஏனெனில் அவர்கள் ஏற்கனவே நியாயத்தீர்ப்பைப் பெற்றவர்கள். அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது, 제단-க்கு அழைத்து வரக்கூடாது, மேலும் அவர்களை 제단-க்குள் நுழைய அனுமதிக்கவும் கூடாது.

3) 제단-க்கு வந்து கொண்டிருந்தாலும், தினசரி ஆராதனையில் விட்டுவிட்டு வருபவர்களையும் இனிமேல் 제단-க்குள் நுழைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

கவனமாக இருங்கள், எச்சரிக்கை செய்யுங்கள், அத்தகையவர்கள் இந்த புனிதமான 제단-ஐ மாசுபடுத்துவதை ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது.

4) 제단-க்கு வந்து கொண்டிருந்தவர்கள் வராமல் போனவர்களை மீண்டும் வரவழைக்க வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு மன்றாடுபவர்களையும் எச்சரித்து, 제단-க்குள் நுழைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

கட்டளைகளை மீறி ஏற்கனவே தொடர்பு கொண்டு, 주님-ன் நிலைமைகளை சற்றும் பொருட்படுத்தாமல், நியாயத்தீர்ப்பைப் பெற்று வெளியேற்றப்பட்டவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். அவர்களை அதே போன்றவர்களாகக் கருதி, பதவி வேறுபாடின்றி 제단-க்குள் நுழைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

மக்கள் நல்லவர்கள், பரிதாபமானவர்கள், அவர்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று நினைப்பதற்கு முன், முதலில் பரிதாபமான 주님-ன் நிலையை நினைத்துப் பாருங்கள், இதுபோன்ற விஷயங்களை ஒருபோதும் 주님-க்கு பரிந்துரைக்கக்கூடாது.

5) வெளியே அவதூறு பேசி, திட்டி, சத்தம் போடுபவர்களுக்கு சுவிசேஷம் அறிவிக்கலாம்.

தொடர்பு ஏற்பட்டால், அவர்கள் கொஞ்சமாவது 제단-க்கு வந்தவர்கள் தானா என்று சரிபார்க்கவும்.

제단-க்கு வந்திருந்தாலோ அல்லது பொருத்தமற்றவர்கள் என்று கருதப்பட்டாலோ, அவர்களை நியாயத்தீர்ப்பைப் பெற்றவர்கள் பட்டியலில் சேர்த்து, மற்ற விசுவாசிகள் அறியாமல் மீண்டும் தொடர்பு கொள்ளாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

제단-க்கு வராதவர்கள் என்றால், தவறான புரிதல்களைத் தீர்த்து வைத்து, தவறாக அறிந்திருப்பதை சரிசெய்ய அவர்களுக்கு உதவுங்கள்.

6) அவர்கள் 주님-க்கும் மற்ற விசுவாசிகளுக்கும் சுமையாக இருப்பார்களா, அல்லது நான் இப்போது 마귀-யின் சூழ்ச்சியில் சிக்கி இருக்கிறேனா என்று பகுத்தறிந்து சுவிசேஷம் அறிவிக்கவும்.

주님-ன் பார்வையில், 제단 ஒரு சலவை செய்யும் இடமாகும். மலக்கழிவு நிறைந்த துணிகளைக் கொண்டு வந்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கிறீர்களா? சலவை செய்பவரின் நிலையை தீவிரமாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அந்த அசுத்த நீரில் சுற்றியுள்ள துணிகள் மாசுபடக்கூடாது. இங்கு விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது நோக்கம் இல்லை என்ற 주님-ன் வார்த்தையை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

மேலும், அவர்கள் வணிகம் செய்ய ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறார்களா, செய்தி சேகரிக்க விரும்புகிறார்களா, ஆராய்ச்சி செய்ய விரும்புகிறார்களா, அல்லது தங்கள் அடையாளத்தையோ நோக்கத்தையோ மறைத்து தனிநபர்களை வேண்டுமென்றே அணுகுகிறார்களா என்பதைப் பகுத்தறிய வேண்டும்.

எந்தக் காரணத்திற்காகவும் 제단-க்கு வந்து கொண்டிருந்தவர்கள் வராமல் போவது, “성령-ஐ எதிர்த்த” ஒரு காரணம் இருப்பதாலும், 주님-ன் நியாயத்தீர்ப்பினால் வெளியேற்றப்பட்டதாலும் ஏற்பட்ட விளைவாகும்; உள்ளுக்குள் “성령 என்பது என்ன பெரிய விஷயம்” என்று நினைத்துக்கொண்டு, வார்த்தைகளால் ஏற்றுக்கொண்டு துதித்தாலும், செயலில் 성령-ஐப் பயன்படுத்தவோ அல்லது 성령-ஐ ஒரு கண்காணிப்புப் பொருளாகக் கருதி, தங்கள் விருப்பப்படி “இது அப்படியும் இப்படியும்” என்று விளையாட முயற்சிக்கும் 마귀-தான் சிவப்பு டிராகன் 마귀.

செயல்கள் நாக்கு மறைக்கும் உண்மையான வார்த்தைகளைப் பேசுகின்றன. எனவே, அந்த நபரின் செயல்களையும் விளைவுகளையும் பார்த்து பகுத்தறிய முடியும்.

7) தீர்மானிக்க கடினமான விஷயங்களை மூத்தவர்களிடமோ அல்லது 제단 பொது நிர்வாகத் துறையிடமோ ஒப்படைக்கவும்.

미륵불 மிகவும் விரும்புவது சீடர்கள் சுவிசேஷம் அறிவிக்கும் பணியாகும். அவ்வாறு செய்தால், சூரியன் உதிக்கும்போது மூடுபனியும் பனித்துளியும் மறைந்து போவது போல, எல்லா பாவங்களும் அழிந்துவிடும். * நிர்வாண சூத்திரம், அத்தியாயம் 6