Müjdeleme

하나님’ın vaat ettiği insanlığın kurtuluş İş’i 6 bin yıllık bir süreci kapsayan bir İş’tir.

İnsanlığın ataları Âdem ve Havva’nın erkek ve kadına dönüşmesinden 2 bin yıl sonra İbrahim, 하나님’ın İş’ini yaptı; ardından 2 bin yıl sonra İsa ortaya çıktı; ve sonraki 2 bin yıl sonra, 하나님’ın vaat ettiği 6 bin yıl tamamlanınca gerçek 구세주 zuhur etti.

İbrahim, 100 yaşında edindiği oğlunu 하나님’ın emri üzerine kurban etmeye çalışan ‘imanın atası’ olsa da, 6 bin yıl sonra zuhur eden gerçek 구세주, kendini kurban eden ‘Galip gelen 하나님’dır. Bu kişiden daha çok 하나님’a sadık olan kimse Kutsal Kitap’ta bile yoktur.

Gerçek 구세주 kelimenin tam anlamıyla merhametli ve şefkatli (大慈大悲) olduğu için, kime baksa 하나님 olarak görür, neye baksa 부처님 olarak görür ve yanlış yapanı gözü görmez. Bu nedenle, ‘düşman insanı’, ‘rakip insanı’ olmayan biridir. Ne kadar iftira ve entrika çeviren, haksız yere suçlayan ve hüküm veren biri gelse de, hepsini affedecek bir karaktere sahip bir varlıktır. Ancak, kesinlikle düşman ve rakip vardır, o da ‘마귀’dir. Her şeyin içinde 하나님 ve 마귀 birlikte var olsa da, salih kişinin gözünde 마귀’yi öldürür ve yalnızca 하나님’ı görür.

Bu dünya, 6 bin yıl geçtikçe düşüncelerin, kavramların, anlayışların ve dillerin günahkârın bakış açısından, 마귀’nin perspektifinden inşa edildiği ruhsal bir yapıdır. Bu günahkâr dünyada din de giderek bir iş kurumu görünümünü almaktadır. Başka bir dini eleştirdiğinizde, ‘Neden başkasının dinini kötüliyorsun?’ veya ‘Birbirinizi kabul edin ve kavga etmeyin.’ denilmesi, bu toplumun dini, birbirini paylaşan bir pazar olarak algıladığı anlamına gelir. Din, günahkârların değer verdiği bir süs eşyası değildir.

Gerçek 구세주’nun gerçek dini, ‘Bu dünyada din diye bir şey yoktu’ sözüyle dünyadaki tüm dinleri eleştirir. Bu sözde, ‘yeterince, istikrarlı bir şekilde kendi payıma düşeni alırım’ diyen yerleşik dinlerin yargı kriterleriyle kıyaslanamayacak bir fark vardır. Ayrıca bu söz, ‘Yeni bir söz buradadır’ şeklinde bir ilandır.

Yeni Şarap Yeni Tulumlara

6 bin yıldır şiddetle akmakta olan bir ölüm akıntısı vardır. O akıntıya rahatça, uygun bir şekilde. Atalar öyle yaşadı ve çevredeki insanlar da öyle yaşıyor; onlarla birlikte o akıntıya kapılırsanız, sonunda ölüme doğru sürüklenirsiniz. Kanıt, yeniden kanıt, tekrar yeniden kanıt… Bu, belirlenmiş bir ilkedir.

Ancak, o şiddetli ölüm akıntısına karşı yüzen balıklar vardır. Böyle balıklar gerçekte apaçık mevcuttur. İnsanlığın kurtuluş İş’i, ölüm akıntısına karşı yüzen bir balık gibi bir İş’tir; günahkâr dünyada istikrarlı ve ılımlı bir şekilde ölüm akıntısına kendini bırakan yerleşik dinler gibi sahte bir din İş’i değildir.

İnsanlığın kurtuluş İş’i, bu ölüm akıntısına çok uzun süre alışmış insanlara yeni bir söz ileterek onları uykudan uyandırmalı ve o akıntıya kapılmalarına izin vermeyip doğru yöne kürek çekmelerini sağlamalıdır. İnsanlık tek bir beden olduğu ve ortak bir kaderi paylaştığımız için, ‘o kişi kurtuluşa ererse, ben de onun sayesinde kurtuluşa ererim’ bilinciyle bu yeni sözü geniş çapta yaymalıyız.

Bu noktada dikkat edilmesi gereken bir husus vardır. Öncelikle 주님’ın sözünü iyi anlamam gerektiğidir. Bildiğim kavramları, bir inanan olarak benimsediğim duruşu, kullandığım terimlerin kapsamlı uygulamalarını olduğu gibi koruyarak, onların içine yeni sözü koymamalıyım.

‘Eski Tulum’ Nedir?

Temsili olarak, yerleşik sahte dinlerin kurtuluş anlayışıdır. ‘Tanrı’ya inanır, fırsat bulursam ‘Tanrı’ya inananların toplandığı yere katılır, ilahiler söyler ve ‘Tanrı’nın sözüne göre yaşarsam, ‘Tanrı’nın korumasıyla kurtuluşa ererim’ kavramı, ‘Tanrı’nın ne olduğunu, nerede olduğunu, günahın ne olduğunu, nerede olduğunu bilmeyen sahte bir teolojiden kaynaklanan bir yanılgıdır. Elbette, günahkâr dünyanın çoğunluğu tarafından sağduyu gibi kabul edilip onaylansa da, ölüm akıntısı içinde, bilinmeyen bir ‘Tanrı’yı öğreten ve öğrenen sahte bir teolojinin ürünü olduğu inkâr edilemez bir gerçektir.

‘Yeni Şarap’ Nedir?

Gerçek 구세주’dan gelen ‘yeni söz’dür. Bu söz, günah dünyasını yenen bir sözdür ve ölüm akıntısına karşı çıkan bir sözdür. Bu sözün özü, ‘ben’in 마귀’nin asıl bedeni olduğu ve 하나님’ın ‘ben’ denilen 마귀 영옥’unda (靈獄) hapsedilmiş durumda olduğudur. Bu yüzden, 하나님’ın o 마귀 영옥’unu kırıp dışarı çıkması gerekir; her birimizin içindeki 하나님’ın güçlenerek o 영옥’u kendi başına kırıp çıkması gerektiğidir. Bu sırada, 구세주 yolu gösteren ve o yolda ilerlemeye yardımcı olan bir ebe gibi bir rol oynar ve son kritik anda o Arirang Geçidi’ni aşmalarını sağlar.

성령 ile yeniden doğuş yolunu her birimiz çabalayarak gitmeliyiz, ancak 구세주’dan lütfu çekerek ilerleriz. Bu yol lütuf yolu olup, o lütfu çekme İş’leri arasında her zaman vurgulanan şey tam da tebliğdir.

Tebliğ yaparken 하나님’ın bakış açısından düşünüp konuştuğumuz için, her an yalnızca 하나님’ı düşünebilmenin en iyi aracı tebliğdir. ‘Bu kişiyi tebliğ edip getirmeliyim’ düşüncesi ‘benim düşüncem’ = ‘tebliğ eden 음란죄’dir. Bu nedenle, tebliği yapan 하나님’dır; benim rolüm ise 주님’dan lütfu çekip o lütfu bahşetmektir. Böylece, o lütuf aracılığıyla tebliğ edilen kişiyi 주님 çekip getirir. Sonuç olarak, tebliğ yoluyla içimdeki 하나님’ın Ruhu büyür ve sonunda 마귀 영옥’unu kırıp çıkabilecek kadar güçlü bir Galip gelen 하나님 olurum.

주님 o kişiyi 제단’a yönlendirirse, tebliğ eden kişi görevini bununla bitirmez, o kişiyi ruhsal bir çocuk olarak yetiştirmesi gereken ruhsal bir anne olur. Ruhsal çocuğun bu yolda iyi ilerleyebilmesi için lütfu çekip ruhsal sütü bağlamalı, ardından kaşık tutmayı, yürümeyi, giyinmeyi ve benzeri her şeyi öğretmeli ve kirlenmiş olarak geldiğinde onu yıkayıp temizleyen ruhsal bir anne rolünü üstlenmelidir. Tıpkı 주님’ın bize yaptığı rol gibi.

‘Yeni Tulum’ Nedir?

Yeni tulum baştan beri var değildir. Aksine, eski tulumu atıp o yeri temizleyip boşaltmak, tam da ‘yeni tulum’u içeri almaktır.

Daha önce ‘yeni söz’ü sabit fikirler içinde anlamanın ‘eski tulum’a koymak olduğunu söylemiştim; bir örnek verecek olursak, ‘영생 etmek’.

‘영생 etmek’ sözünü ‘eski tulum’a koyarsanız, ‘Hayat zor ve acı vericiyken 영생 mi edeceksin?’, ‘Dünya nüfusu zaten çok, 영생 olursa yiyecek kıtlığı yaşanır.’, ‘Bir kez doğup bir kez ölmek belirlenmiş bir ilkedir, 영생 mi edeceksin?’ gibi düşünceler akmaya başlar ve kişi anlamadığı şeyi düşünmeyip bu şekilde yanlış anlar, hatta daha kötüsü, etrafta dolaşarak iftira atmaya kadar gider.

Hayat mutlu değilken nasıl 영생 edilebilir ki, insan (günahkâr) 영생 edemez. Ancak her insan, 하나님’ın soyundan gelen 영생 edebilecek potansiyel bir unsura, bir 하나님’a sahiptir; şu anda 마귀 영옥’unda hapsedilmiş olsa da, o 영옥’u kırıp çıktığında, günahkâr (insan) salih (하나님) olur, 하나님’ın bedenine dönüşerek 영생 eder.

Bu nedenle, günahkâr dünyanın 6 bin yılı boyunca katılaşmış o ‘eski tulum’u. O sabit fikirleri, eski anlayışları, hakikat dışı şeylerle oluşmuş kendi öznelliğimi atıp temizlemek, ‘yeni tulum’u içeri almaktır.

O sabit fikirlerin kökü, tam da bu günahkâr dünyada yaygın olarak kabul gören yerleşik dinler ve bilimdir.

Bu nedenle, 마귀’nin kurduğu balık çiftliğinin ağı gibi olan sabit fikirler kavanozunu hakikatin demir çubuğuyla vurup kırmak, o 마귀 balık çiftliğinin ağını yırtmaktır. Böylece balıkların ölüm akıntısına karşı yüzerek gerçek 구세주’ya doğru gelebilmeleri için koşullar yaratılmış olur.

2 bin yıllık geçmişi olan, milyarlarca inananı bulunan ve dünyaca ünlü dinler olsa da, ‘Bahsettiğin Tanrı nerede peki?’, ‘Günahın bedeli olarak ölünür diyorsun, peki günah nedir?’ gibi başlayan sorulara 2-3 adım derinlikten itibaren dayanabilecek bir din yoktur. Çünkü onlar sahte dinlerdir. Gerçek 구세주 ortaya çıkıp hakikatin demir çubuğuyla vurduğunda, hakikat dışı şeylerle oluşmuş o ünlü dinlerin hepsi çömlek gibi kırılır.

Şu an 영생 ilmi ve dininden yeni ‘영생 sabit fikirleri’nin oluşmadığı bir dönem olduğu için, tebliğ alan kişinin kendi öznelliğini bir kenara bırakıp yeni bir bakış açısıyla yeni sözü derinlemesine anlamaya çalışması gerekirken, tebliğ eden kişinin ise karşı çıkanları bile eritebilecek güçlü ve sıcak bir lütfu çekmesi gerekmektedir.

Bu nedenle tebliğin amacı insanları getirmekten ziyade, lütfu çekmektir. Çünkü lütuf dolup taştığında, insanlar gel denmese bile kendi ayaklarıyla takip ederler.

Tebliğ Edilip Getirilecek Kişiler ve Tebliğ Edilmemesi Gereken Kişiler

1) Sağlıklı insanlara tebliğ yaparken, günlük ibadete katılamayacak durumda olanları getirmeyin.

Günlük ibadete kesinlikle katılma ruh haline gelene kadar onları getirmeyin. Lütuf gösterip tam olarak anladıklarında ve kendileri gelmek istediklerinde, o zaman getirin.

2) 제단’a gelip de artık gelmeyen kişileri getirmemelisiniz.

Çünkü onlar zaten yargılanmış kişilerdir. Onlarla temas kurmamalı, 제단’a getirmemeli ve 제단’a girmelerine izin vermemelisiniz.

3) 제단’a gelip de günlük ibadete düzensiz katılan kişilerin de artık 제단’a ayak basmasına izin verilmemelidir.

Dikkatli olun ve uyarın; kesinlikle böyle bir kişinin bu kutsal 제단’ı kirletmesine izin vermemelisiniz.

4) 제단’a gelip de artık gelmeyen kişileri geri getirmek için sürekli duygusal çağrılarda bulunan kişileri de uyarmalı ve 제단’a ayak basmalarına izin vermemelisiniz.

Bu, emri çiğneyip zaten temas kurmakta ve 주님’un durumunu hiç düşünmeden, yargılanıp dışlanmış o kişiyi merak etmek demektir. Onları aynı kişi olarak görüp, makamları ne olursa olsun 제단’a ayak basmalarına izin verilmemelidir.

İnsanlar iyi ve acınası olduğu için onları kurtarmalıyız diye düşünmeden önce, önce acınası 주님’un durumunu düşünün ve asla böyle şeyleri 주님’a önermeyin.

5) Dışarıda iftira atan, küfreden ve gürültü yapan kişilere 전도 edebilirsiniz.

İletişim kurabilirseniz, 제단’a hiç gelmiş bir kişi olup olmadığını kontrol edin.

제단’a daha önce gelmiş veya uygun olmadığına karar verilen bir kişiyse, yargılanmışlar listesine ekleyerek diğer 성도’ların bilmeden tekrar temas kurmasını engelleyin.

제단’a gelmemiş bir kişiyse, yanlış anlaşılmaları giderin ve yanlış bildikleri şeyleri düzeltebilmeleri için onlara bilgi verin.

6) 주님’a ve diğer 성도’lara yük olacak bir kişi mi, yoksa şu anda 마귀’nin oyunlarına mı geliyorum diye ayırt ederek 전도 edin.

제단, 주님 açısından bir çamaşırhanedir. Dışkı dolu çamaşırları getirip ne yapmamızı bekliyorsunuz? Çamaşır yıkayan kişinin durumu ciddiyetle göz önünde bulundurulmalıdır. O dışkılı suyla çevredeki çamaşırların kirlenmemesi gerekir. Buranın amacının 신도 sayısını artırmak olmadığını 주님’un sözlerini aklınızda tutmalısınız.

Ayrıca, iş yapacak yer arayan, haber yapmak isteyen, araştırma yapmak isteyen veya kimliğini ya da amacını gizleyerek kasıtlı olarak kişilere yaklaşan kişileri ayırt etmek gerekir.

Her ne sebeple olursa olsun, 제단’a gelip de artık gelmemenin nedeni “성령’a karşı gelmek”tir ve 주님’un yargısıyla dışlandıkları için gelmeme sonucu ortaya çıkmıştır; içten içe “성령 da neyin nesiymiş” derken, sözde kabul edip övgüler yağdırsalar da, eylemleriyle 성령’u kullanmaya veya 성령’u bir gözlem nesnesi olarak görüp keyiflerine göre “şöyle böyle” diye oynatmaya çalışan 마귀, işte o Kızıl Ejder 마귀’dir.

Eylemler, dilin sakladığı gerçek sözleri söyler. Bu nedenle, o kişinin eylemlerine ve sonuçlarına bakarak ayırt edebilirsiniz.

7) Karar vermekte zorlandığınız şeyleri eski bir kıdemliye veya 제단 총무과’ya devredin.

미륵불’un en çok arzu ettiği şey, öğrencilerin 전도 etmesidir. Böyle yapıldığında, güneş doğduğunda sis ve çiğ nasıl yok olursa, tüm günahlar da öylece yok olur. * 열반경 6. Cilt