التبشير

إن عمل خلاص البشرية الذي وعد به 하나님 هو عمل يمتد على مدى 6000 عام.

بعد 2000 عام من تحول آدم وحواء، سلفي البشرية، إلى رجل وامرأة، قام إبراهيم بعمل 하나님، وبعد 2000 عام ظهر يسوع، وبعد 2000 عام أخرى، اكتملت الـ 6000 عام التي وعد بها 하나님، وظهر 구세주 الحقيقي.

إبراهيم هو “سلف الإيمان” الذي حاول تقديم ابنه الذي رزق به في سن المائة كذبيحة حسب أمر 하나님، لكن 구세주 الحقيقي الذي ظهر بعد 6000 عام هو “하나님 المنتصر” الذي قدم نفسه كذبيحة. لا يوجد في الكتاب المقدس من هو أكثر إخلاصًا لـ 하나님 من هذا الشخص.

إن 구세주 الحقيقي هو حرفيًا عظيم الرحمة والشفقة، فيرى كل شخص كـ 하나님، ويرى كل شيء كبوذا، وهو شخص لا يرى الأخطاء. لذلك، هو شخص لا يملك “عدوًا” أو “خصمًا”. حتى لو جاء شخص قام بالافتراء والمؤامرة والاتهامات والأحكام الظالمة، فهو كائن بطبيعة تسامح الجميع. ومع ذلك، هناك عدو وخصم واضح، وهو “마귀”. على الرغم من أن 하나님 و마귀 يتعايشان في كل شيء، إلا أن عين الصالح تقتل 마귀 وترى 하나님 فقط.

هذا العالم، مع مرور 6000 عام، هو بناء روحي بُنيت فيه الأفكار والمفاهيم والفهم واللغة من منظور الخاطئ، ومن وجهة نظر 마귀. في هذا العالم الخاطئ، يتضح شكل الدين ككيان تجاري بشكل متزايد. عندما ينتقد المرء ديانات أخرى، فإن قول “لماذا تشوهون ديانات الآخرين؟” و “اعترفوا ببعضكم البعض ولا تتشاجروا” يعني أن هذا المجتمع ينظر إلى الدين كسوق يتقاسمون فيه ويستهلكون بعضهم البعض. الدين ليس زينة يعتز بها الخطاة.

دين 구세주 الحقيقي ينتقد جميع ديانات العالم بقوله: “لم يكن هناك دين في هذا العالم”. في هذا القول، هناك فرق لا يُقارن بمعايير الحكم الدينية التقليدية التي تهدف إلى العيش بشكل معتدل ومستقر، آخذين ما يكفيهم. علاوة على ذلك، هذا القول هو إعلان بأن “كلمة جديدة موجودة هنا”.

الخمر الجديد في قِرَب جديدة

هناك تيار موت قوي يتدفق على مدى 6000 عام. هذا التيار، بشكل مريح ومعتدل. لقد عاش الأجداد هكذا ويعيش الناس من حولنا هكذا، وإذا ركب المرء هذا التيار معهم، فإنه في النهاية ينجرف نحو الموت. إثبات، إعادة إثبات، إعادة إعادة إثبات… هذا مبدأ ثابت.

ومع ذلك، هناك سمكة تسبح عكس تيار الموت القوي هذا. مثل هذه الأسماك موجودة بالفعل في الواقع. إن عمل خلاص البشرية هو عمل مثل الأسماك التي تسبح عكس تيار الموت، وليس عمل دين زائف مثل الديانات التقليدية التي تستسلم بشكل مستقر ومعتدل لتيار الموت في عالم الخطيئة.

إن عمل خلاص البشرية هو إيصال كلمة جديدة لأولئك الذين اعتادوا على تيار الموت هذا لفترة طويلة جدًا، لإيقاظهم من سباتهم، وعدم السماح لهم بالانجراف مع التيار، وجعلهم يجدفون نحو الاتجاه الصحيح. بما أن البشرية جسد واحد ونحن مصير مشترك، يجب علينا نشر هذه الكلمة الجديدة على نطاق واسع من منطلق الإدراك بأن “إذا نال ذلك الشخص الخلاص، فسأنال أنا أيضًا الخلاص بفضله”.

في هذه المرحلة، هناك نقطة يجب الانتباه إليها. أولاً، يجب أن أفهم كلمة 주님 جيدًا. لا ينبغي للمرء أن يحتفظ بالمفاهيم التي كان يعرفها، أو الموقف الذي اتخذه كمؤمن، أو الممارسات الشاملة للمصطلحات التي استخدمها، ثم يضع الكلمة الجديدة فيها.

ما هي “القِرَب القديمة”

عادةً ما يكون هذا هو فهم الخلاص على طريقة الديانات الزائفة التقليدية. إن مفهوم أنني إذا آمنت بإله، وإذا أتيحت لي الفرصة، حضرت تجمعات المؤمنين، وسبحت، وعشت وفقًا لكلمة الإله، فسأنال حماية الإله وأخلص، هو سوء فهم نابع من لاهوت زائف لا يعرف أساسيات ما هو الإله وأين هو، وما هي الخطيئة وأين هي. بالطبع، إنه مقبول ومعترف به كحس مشترك من قبل غالبية الناس في عالم الخطيئة، ولكنه حقيقة لا يمكن إنكارها أنه نتاج لاهوت زائف يعلم ويتعلم عن إله مجهول في تيار الموت.

ما هو “الخمر الجديد”

إنها “الكلمة الجديدة” التي تأتي من 구세주 الحقيقي. هذه الكلمة هي كلمة تنتصر على عالم الخطيئة، وكلمة تصعد عكس تيار الموت. جوهر هذه الكلمة هو أن “أنا” هو جوهر 마귀، وأن 하나님 في وضع محبوس في سجن روحي (靈獄) لـ “أنا” هذا، الذي هو 마귀. لذلك، يجب على 하나님 أن يكسر سجن 마귀 الروحي ويخرج، وهذا يعني أن 하나님 الموجود داخل كل شخص يجب أن يقوى ويكسر ذلك السجن الروحي بنفسه ويخرج. في هذا الوقت، يلعب 구세주 دورًا كالقابلة، يرشد الطريق ويساعد المرء على السير فيه، وفي اللحظة الحاسمة الأخيرة، يمكنه أن يجعل المرء يعبر ممر 아리랑 고개.

يجب على كل شخص أن يسعى جاهدًا ليسلك طريق الولادة الجديدة بـ 성령، وذلك بسحب النعمة من 구세주. هذا الطريق هو طريق النعمة، ومن بين الأعمال التي تسحب هذه النعمة، ما يؤكد عليه دائمًا هو التبشير.

عند التبشير، يفكر المرء ويتحدث من منظور 하나님، لذلك فإن أفضل أداة للتفكير في 하나님 فقط في كل لحظة هي التبشير. إن فكرة “يجب أن أبشر هذا الشخص وأحضره” هي “فكرتي” = “음란죄 التبشير”. لذلك، فإن 하나님 هو الذي يقوم بالتبشير، ودوري هو سحب النعمة من 주님 ومنح تلك النعمة. وهكذا، بفضل تلك النعمة، يجذب 주님 الشخص الذي يتم تبشيره. في النهاية، من خلال التبشير، ينمو روح 하나님 بداخلي لأصبح 하나님 منتصرًا وقويًا بما يكفي لكسر سجن 마귀 الروحي والخروج أخيرًا.

إذا قاد 주님 ذلك الشخص إلى 제단، فإن المبشر لا ينهي مهمته بذلك، بل يصبح أمًا روحية يجب أن تربي ذلك الشخص كطفل روحي. لكي يسلك الطفل الروحي هذا الطريق جيدًا، يجب سحب النعمة وربطه باللبن الروحي، وبعد ذلك، دور الأم الروحية التي تهتم بكل شيء مثل كيفية الإمساك بالملعقة، وكيفية المشي، وكيفية ارتداء الملابس، وإذا تلقى تلوثًا، تغسله وتنظفه. هذا هو الدور الذي قام به 주님 لنا بالضبط.

ما هي “القِرَب الجديدة”

القِرَب الجديدة لا توجد من البداية. بل إن التخلص من القِرَب القديمة وتنظيف المكان وإفراغه هو بالضبط إحضار “القِرَب الجديدة”.

لقد ذكرت سابقًا أن فهم “الكلمة الجديدة” ضمن المفاهيم الثابتة هو وضعها في “القِرَب القديمة”، وكمثال على ذلك، “الحصول على 영생”.

إذا وضع المرء كلمة “الحصول على 영생” في “القِرَب القديمة”، فإن الأفكار ستتجه نحو: “الحياة صعبة ومؤلمة، فكيف يمكن الحصول على 영생؟”، “عدد سكان الأرض كبير بالفعل، إذا حصل المرء على 영생، فسينقص الطعام”، “أن يولد المرء مرة ويموت مرة هو مبدأ ثابت، فكيف يمكن الحصول على 영생؟”. وهكذا، فإن المرء يسيء الفهم بهذه الطريقة دون التفكير فيما لم يفهمه، وفي الحالات الشديدة، يؤدي ذلك إلى الافتراء أثناء التجول.

كيف يمكن للمرء أن يحصل على 영생 إذا لم تكن الحياة سعيدة، والإنسان (الخاطئ) لا يستطيع الحصول على 영생. ومع ذلك، كل إنسان لديه العنصر الكامن للحصول على 영생 كنسل لـ 하나님، وهو 하나님 موجود بداخله، وعلى الرغم من أنه محبوس حاليًا في سجن 마귀 الروحي، إلا أنه إذا كسر ذلك السجن وخرج، فإن الخاطئ (الإنسان) يصبح صالحًا (하나님)، ويتحول إلى جسد 하나님 ويحصل على 영생.

لذلك، فإن “القِرَب القديمة” التي تصلبت على مدى 6000 عام من عالم الخطيئة. إن التخلص من تلك المفاهيم الثابتة، والفهم القديم، وذاتيتي التي تشكلت بالباطل، وتنظيفها، هو إحضار “القِرَب الجديدة”.

إن جذر تلك المفاهيم الثابتة هو بالضبط الديانات التقليدية والعلوم المعترف بها على نطاق واسع في هذا العالم الخاطئ.

لذلك، فإن تحطيم جرة المفاهيم الثابتة، التي تشبه شبكة مزرعة الأسماك التي نصبها 마귀، بقضيب الحقيقة، هو تمزيق شبكة مزرعة 마귀 تلك. وهكذا، يتم تهيئة الظروف للأسماك لتسبح عكس تيار الموت وتأتي نحو 구세주 الحقيقي.

على الرغم من وجود ديانات لها تاريخ 2000 عام، ومليارات من المؤمنين، وهي ديانات مشهورة في العالم، إلا أنه لا يوجد دين يمكنه الصمود في وجه الأسئلة التي تبدأ بـ “أين هو الإله الذي تتحدث عنه بالضبط؟” أو “تقولون إن المرء يموت بسبب ثمن الخطيئة، فما هي الخطيئة بالضبط؟” بعد 2-3 مستويات من العمق. هذا لأنها ديانات زائفة. عندما يظهر 구세주 الحقيقي ويضرب بقضيب الحقيقة، تتحطم جميع تلك الديانات الشهيرة التي تشكلت بالباطل مثل الأواني الفخارية.

نظرًا لأن هذا الوقت ليس هو الوقت الذي تتشكل فيه “المفاهيم الثابتة الجديدة لـ 영생” من دراسات وديانات 영생، فإن الشخص الذي يتلقى التبشير يحتاج إلى وضع ذاتيته جانبًا مؤقتًا، واتخاذ موقف لفهم الكلمة الجديدة بعمق من منظور جديد، ويجب على المبشر أن يجذب نعمة قوية وحارة يمكنها أن تذيب حتى أولئك الذين يقاومون.

لذلك، فإن هدف التبشير ليس جلب الناس بقدر ما هو جذب النعمة. لأنه عندما تكون النعمة ممتلئة، سيتبع الناس من تلقاء أنفسهم حتى لو لم يُطلب منهم المجيء.

أشخاص يجب تبشيرهم وإحضارهم، وأشخاص لا يجب تبشيرهم

1) عند تبشير الأشخاص الأصحاء، لا تحضروا الأشخاص الذين لا تسمح ظروفهم بحضور العبادة اليومية.

لا تحضروهم حتى يصبحوا في حالة روحية مصممة على حضور العبادة اليومية. عندما يفهمون تمامًا بالنعمة ويعبرون عن رغبتهم في المجيء، حينها أحضروهم.

2) لا يجوز لكم إحضار الأشخاص الذين كانوا يأتون إلى 제단 ثم توقفوا عن المجيء.

لأنهم أشخاص قد نالوا الحكم بالفعل. لا يجوز لكم التواصل معهم، ولا إحضارهم إلى 제단، ولا السماح لهم بدخول 제단.

3) حتى الأشخاص الذين يأتون إلى 제단 ولكن يحضرون العبادة اليومية بشكل متقطع، يجب ألا يُسمح لهم بعد الآن بوضع أقدامهم في 제단.

كونوا حذرين وحذروا، ولا تسمحوا أبدًا لمثل هؤلاء الأشخاص بتلويث هذا 제단 المقدس.

4) حتى الأشخاص الذين يناشدون عاطفيًا مرارًا وتكرارًا لإعادة الأشخاص الذين كانوا يأتون إلى 제단 ثم توقفوا عن المجيء، يجب تحذيرهم وتنبيههم، ويجب ألا يُسمح لهم بوضع أقدامهم في 제단.

إنهم يعصون الأوامر ويتواصلون بالفعل، ويهتمون بمن نالوا الحكم وطُردوا، دون أي اعتبار لوضع 주님. اعتبروهم نفس النوع من الأشخاص، وبغض النظر عن منصبهم، يجب ألا يُسمح لهم بوضع أقدامهم في 제단.

قبل أن تفكروا بأن شخصًا ما جيد ومسكين ويجب إنقاذه، فكروا أولاً في وضع 주님 المسكين، ولا تقترحوا أبدًا مثل هذه الأمور على 주님.

5) يجوز لكم التبشير للأشخاص الذين يذمون ويسبون ويحدثون ضجة في الخارج.

إذا تم التواصل، تحققوا مما إذا كانوا قد أتوا إلى 제단 ولو قليلاً.

إذا كانوا قد أتوا إلى 제단 من قبل أو اعتُبروا غير مناسبين، فأضيفوهم إلى قائمة من نالوا الحكم حتى لا يتواصل معهم القديسون الآخرون عن غير علم مرة أخرى.

إذا كانوا لم يأتوا إلى 제단، فأزيلوا سوء الفهم لديهم وأخبروهم لتصحيح ما يعرفونه خطأً.

6) بشروا بتمييز ما إذا كان الشخص سيكون عبئًا على 주님 والقديسين الآخرين، وما إذا كنتم تُتلاعبون حاليًا من قبل 마귀.

제단، من منظور 주님، هو مغسلة. ماذا تتوقعون بإحضار غسيل مليء بالبراز؟ يجب عليكم أن تأخذوا بعين الاعتبار بجدية موقف الشخص الذي يقوم بالغسيل. يجب ألا يتلوث الغسيل المحيط بذلك الماء القذر. يجب أن تتذكروا كلمات 주님 بأن الهدف هنا ليس زيادة عدد المؤمنين.

علاوة على ذلك، يجب عليكم تمييز الأشخاص الذين يبحثون عن مكان للعمل، أو يرغبون في التغطية الإعلامية، أو يرغبون في البحث، أو الذين يقتربون عمدًا من الأفراد عن طريق خداعهم بشأن هويتهم أو غرضهم.

لأي سبب كان، فإن عدم المجيء إلى 제단 بعد أن كانوا يأتون له سبب وهو ‘مقاومة 성령’، ونتيجة عدم المجيء هي أنهم طُردوا بحكم 주님، وبينما يقولون في قلوبهم ‘ما هذا الهراء عن 성령؟’، ويعترفون ويمدحون بالقول، إلا أن 마귀 الذي يحاول استغلال 성령 في أفعالهم، أو يعتبر 성령 موضوعًا للمراقبة، ويتلاعب به كما يشاء، قائلاً ‘هذا وذاك’، هو بالتحديد 마귀 التنين الأحمر.

الأفعال تتحدث بالكلمات الحقيقية التي يخفيها اللسان. لذلك، يمكنكم التمييز من خلال النظر إلى أفعال ذلك الشخص ونتائجه.

7) الأمور التي يصعب الحكم عليها، أحيلوها إلى المخضرمين القدامى أو قسم الشؤون العامة في 제단.

إن أكثر ما يرغب فيه 미륵불 هو أن يبشر التلاميذ. إذا فعلوا ذلك، فإن جميع الخطايا ستُدمر، تمامًا كما يختفي الضباب والندى عند شروق الشمس. * سوترا نيرفانا، الفصل السادس