நாம்
அடக்குமுறை மற்றும் திரிபுகளின் சுவர்களை உடைத்து, உண்மையான 구세주-இன் வருகையின் செய்தியில் மகிழக்கூடிய உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களுக்கு நேரடியாக அனுப்பப்படும் செய்தி
மனிதகுல வரலாற்றில் 6000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய உண்மையான 구세주, 승리제단 விசுவாசிகளுக்கு மட்டும் 구세주 அல்ல, மனிதகுலத்தின் 구세주 ஆவார்.
எனவே, ‘நாம்’ என்பதன் பொருள், இன்னும் 승리제단-க்கு வராத உலகெங்கிலும் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உள்ள உங்கள் அனைவரையும் குறிக்கிறது.
주님-இன் வார்த்தையின்படி, தற்போது இந்த பூமியில் பலர் 주님-இன் முகத்தையோ அல்லது 이슬성신 வெண்மையாக இறங்குவதையோ நேரடியாக கண்களால் பார்ப்பவர்கள் பலர் இருப்பதாகக் கூறுகிறார். அந்த மக்கள் 주님-ஐ அறியாததால், சிலர் இயேசு என்றும், புத்தர் என்றும், வேற்றுகிரக தீர்க்கதரிசி என்றும், தாங்கள் நம்பும் கடவுள் என்றும் கூறுகிறார்கள். இப்போது காலம் வரும்போது, அந்த மக்கள் அனைவரும் 주님-ஐ அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள்.
கனவில் தோன்றிய முகம், வெளிப்படுத்துபவரின் முகத்தையும் குரலையும் 승리제단-இல் உறுதிசெய்து, 승리제단 பற்றி இணையத்தில் தேடிப் பார்த்தால், ஆச்சரியமாக, ‘이단’ (மதவெறி), ‘사이비’ (போலி), ‘살인 집단’ (கொலை கும்பல்) போன்ற அனைத்து அச்சுறுத்தும் வெளிப்பாடுகளால் நிறைந்த முடிவுகளே கொட்டுகின்றன. 구세주 என்று தேடிப் பார்த்தால், பிசாசின் குகை போன்ற உள்ளடக்கங்களால் நிரம்பியிருக்கும் சூழ்நிலையை சுருக்கமாக விளக்குகிறோம்.
2026 ஆம் ஆண்டில் கொரியாவின் தேசிய சீர்திருத்தப் பணிகள் என்றால் ‘검찰 개혁’ (அரசு வழக்கறிஞர் சீர்திருத்தம்), ‘사법 개혁’ (நீதித்துறை சீர்திருத்தம்) மற்றும் ‘언론 개혁’ (ஊடக சீர்திருத்தம்) ஆகும். அரசு வழக்கறிஞர் சீர்திருத்தமும் நீதித்துறை சீர்திருத்தமும் ஏற்கனவே 2026 மார்ச் மாதத்திற்கு முன்னும் பின்னும் தேசிய சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன. அக்டோபரில் அரசு வழக்கறிஞர் அலுவலகம் ரத்து செய்யப்படும், சட்டத்தை திரித்த நீதிபதிகள் தண்டிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் ஊடக அறிக்கைகள் இன்னும் விவாதிக்கப்பட்டு வருவது போல ஒரு பிரச்சினையை உருவாக்கி, மூடுபனியைப் பரப்பி உண்மையை மறைக்கும் அறிக்கைகளை வெளியிடுகின்றன, மேலும் Gemini அல்லது வெளிநாட்டு ஊடகங்களில் வடிகட்டப்படுகிறதா அல்லது தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பது தெரியாமல், தொடர்புடைய அறிக்கைகளைக் கண்டறிய முடியாத நிலை உள்ளது.
அரசு வழக்கறிஞர் சீர்திருத்தம் பற்றி விளக்கினால், அரசு வழக்கறிஞர்கள் விசாரணை அதிகாரத்தையும் குற்றஞ்சாட்டும் அதிகாரத்தையும் ஏகபோகமாக்கி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விசாரணைகளையும் குற்றவாளிகளை உருவாக்கும் விசாரணைகளையும் நடத்தி வந்ததால், அந்த தீமைகளை சீர்திருத்த வேண்டும் என்பதே ஆகும். நீதித்துறை சீர்திருத்தம் என்பது நீதிபதிகள் சட்டத்தை தங்கள் விருப்பப்படி விளக்கி அநியாயமான தீர்ப்புகளை வழங்கி வந்ததால் ஆகும். ஊடக சீர்திருத்தம் என்பது உதாரணமாக, இப்போதுள்ள இந்த சூழ்நிலையைப் போல, உண்மையை புறக்கணித்து, திரித்த பொய் அறிக்கைகளை வெளியிடும் சூழ்நிலையை தண்டிப்பதில் இருந்து தொடங்குகிறது.
மனிதகுலத்தின் 구세주 மற்றும் 승리제단 பற்றி இணையத்தில் தேடும்போது கிடைக்கும் பெரும்பாலான தகவல்கள் போலி செய்திகளும் அவதூறு கட்டுரைகளும் ஆகும். அப்படி ஆனதற்கான காரணம், தற்போதுள்ள இந்த சீர்திருத்தப் பணிகளான அரசு வழக்கறிஞர்கள், நீதிபதிகள், ஊடகங்கள், மற்றும் அதன் பின்னணியில் இயக்கும் சக்திகள். அதுவே கிறிஸ்தவ வலையமைப்பு ஆகும்.
உண்மை சரிபார்ப்பு
- 조희성 님: 승리제단-இல் 구세주, 생미륵불, 정도령 போன்ற பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறார், எதிர்க்கும் நிலையில் உள்ளவர்கள் ‘… 교주’ (மதத் தலைவர்) என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
- 승리제단: 구세주-ஐப் பின்பற்றுபவர்கள் ‘승리제단’ என்று அழைக்கிறார்கள், எதிர்க்கும் நிலையில் உள்ளவர்கள் ‘영생교’ என்று கூறி ‘이단’ (மதவெறி), ‘사이비’ (போலி), ‘살인 집단’ (கொலை கும்பல்) ஆகியவற்றின் பொதுவான பெயராக நடத்துகிறார்கள்.
- 승리제단-இல் 탁명환 என்பவரைக் கொன்றார்களா?: இல்லை (대성교회 போதகரின் ஓட்டுநர் 임OO குற்றவாளி)
- 조희성 님 மீதான கொலை/கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டு: நிரபராதி (2004 செப்டம்பர் 3 அன்று உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு)
கேள்வி
1) 2004 செப்டம்பர் 3 அன்று இறுதி நிரபராதித் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டும், ஏன் 22 ஆண்டுகள் கடந்து 2026 ஆம் ஆண்டிலும் இப்போதும் அத்தகைய பிசாசின் குகை போன்ற கட்டுரைகளால் நிரம்பி வழிகிறது?
இதில் நிறுவப்பட்ட சக்திகள் மற்றும் ஊடகங்களின் தந்திரமான பிசாசாக்கும் தந்திரம் உள்ளது. காலவரிசைப்படி புள்ளி 1, புள்ளி 2, புள்ளி 3, புள்ளி 4, …, புள்ளி 10 என செல்லும்போது
புள்ளி 1-இல் அரசு வழக்கறிஞர்கள் குற்றஞ்சாட்டினர்.
அப்போது ஊடக அறிக்கைகள் ‘… 교주’, ‘영생교’, ‘이단’, ‘사이비’, ‘살인 집단’ போன்ற சொற்களை தவறாகப் பயன்படுத்தி, ‘ஏதோ ஒரு கொடூரமான குற்றத்தைச் செய்ததாக அரசு வழக்கறிஞர்கள் குற்றஞ்சாட்டினர்’ என்று தீவிரமாக அறிக்கை வெளியிடுகின்றன. நடப்பு நிகழ்வுகள் நிகழ்ச்சிகளில் சிறப்பு ஒளிபரப்புகள் செய்யப்படுகின்றன. கடந்த காலத்தில் நடந்த கொடூரமான ‘이단’, ‘사이비’, ‘살인 집단’ ஆகியவற்றில் நடந்த பயங்கரமான சம்பவங்களை அறிமுகப்படுத்தி, மதத்தின் பெயரால் செயல்படும் குற்றக் கும்பல் என்ற சட்டகத்தை உருவாக்குகின்றன.
வளர்ந்த நாடுகளில் இதுபோன்ற ஒருபோதும் நடக்காது. குற்றஞ்சாட்டப்பட்டதும், நீதிமன்றத் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது போல, இன்னும் விசாரிக்கப்படாத குற்றப்பத்திரிகையின் உள்ளடக்கத்தை அப்படியே ஊடகங்களில் பரப்பக்கூடாது. மேலும், கொலைக் குற்றச்சாட்டில் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டும், உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவரின் சடலமே இல்லாத கொலைக் குற்றச்சாட்டாக இருந்தது.
புள்ளி 2-இல் அரசு வழக்கறிஞர்கள் குற்றப்பத்திரிகையை மாற்றினர்.
கொலைக் குற்றச்சாட்டிலிருந்து மோசடி குற்றச்சாட்டாக குற்றப்பத்திரிகையின் விவரங்களை மாற்றினர். அப்போது மீண்டும் ஊடக அறிக்கைகள் ‘… 교주’, ‘영생교’, ‘이단’, ‘사이비’, ‘살인 집단’ போன்ற சொற்களை மீண்டும் பயன்படுத்தி, ‘ஏதோ ஒரு மோசடி குற்றச்சாட்டில் அரசு வழக்கறிஞர்கள் குற்றஞ்சாட்டினர்’ என்று அறிக்கை வெளியிடுகின்றன.
வளர்ந்த நாடுகளில் இதுபோன்ற ஒருபோதும் நடக்காது. கொலைக் குற்றச்சாட்டில் குற்றஞ்சாட்டி, குற்றமில்லை என்றால் விடுவிக்க வேண்டும். ஆனால் விடுவிக்காமல், இப்போது ‘மோசடி குற்றச்சாட்டு’ குறித்து மேலும் பலரை விசாரித்து வருகின்றனர்.
ஊடக அறிக்கைகள் ஒரு படி மேலே சென்று, மேலோட்டமாக கேட்டால், கொலைக் குற்றச்சாட்டுடன் மோசடி குற்றச்சாட்டும் சேர்க்கப்பட்டது போல அறிக்கை வெளியிடுகின்றன. அப்போது என்ன செய்கிறார்கள் என்றால், தற்போது அறிக்கை வெளியிடும் ஒரு வரி உண்மை (மோசடி குற்றச்சாட்டு) உடன் சேர்த்து, ஏற்கனவே குற்றமற்றதாக அறிவிக்கப்பட்ட ‘கொலைக் குற்றச்சாட்டு’ தொடர்பான உள்ளடக்கங்கள், அதாவது குற்றமற்றதாக அறிவிக்கப்பட்ட உள்ளடக்கங்கள், உதாரணமாக, இன்னாரை இன்னார் எப்படி செய்தார், என்ன செய்தார் போன்ற உள்ளடக்கங்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறி, பொதுமக்களின் மனதில் ஒரு பிம்பத்தை பதிய வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் அரசு வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தில் ஒரு புதுப்பிப்பு இருக்கும்போது, இந்த வகையான பிம்ப உருவாக்கம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சிறிய ஊடகங்கள் பெரிய ஊடகங்கள் வெளியிட்ட அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் மீண்டும் இதுபோன்ற அறிக்கைகளை தொடர்ச்சியாக வெளியிடுகின்றன.
புள்ளி 3-இல், புதைக்கப்பட்ட எலும்புகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்த அறிக்கை நாட்டை உலுக்கியது.
விசாரணைச் செயல்பாட்டின் போது, சடலங்கள் புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பல இடங்களில், கனரக உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தி தோண்டும்போது எலும்புகள் கண்டெடுக்கப்பட்ட சம்பவங்கள் உள்ளன. இதை வைத்து மீண்டும் ஊடகங்கள் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி, மோசமான பிம்பத்தை மீண்டும் மீண்டும் பதிய வைக்கின்றன, மறுபதிய வைக்கின்றன, மீண்டும் மறுபதிய வைக்கின்றன.
இதுபோன்ற சம்பவங்கள் பலமுறை நடந்தன. ஒருமுறை அந்த எலும்புகள் கோழி எலும்புகள் என்று தெரியவந்தது, மற்றொரு முறை, கல்லறையில் முறையாக புதைக்கப்பட்ட 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான எலும்புகள் என்று தெரியவந்தது. ஆனால் இதுபோன்ற உண்மைகளைப் பற்றி ஊடக அறிக்கைகள் மிகக் குறைவாகவே, கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை. ஊக அறிக்கைகளை அப்படி பெரிய அளவில் வெளியிட்டுவிட்டு, ஊகத்திற்கு மாறான முடிவுகள் குறித்த உண்மை அறிக்கைகளில் வாயை மூடிக்கொண்டன.
எந்த வகையான அறிக்கையாக இருந்தாலும், ஒரு பாடலின் பல்லவி போல, “영생교”, “이단”, “사이비”, “아무개 아무개 등의 살인 혐의” போன்ற பயங்கரமான சொற்களால் பிசாசாக்கும் பிம்பத்தை பதிய வைக்கும் பணி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. அவர்களின் தீய நோக்கத்தை தெளிவாக அறிய முடியும்.
புள்ளி 4-இல் அரசியல் அதிகாரம் தலையிடுகிறது.
அப்போதைய கிறிஸ்தவ மூப்பரான ஜனாதிபதி 김영삼 தொலைபேசியில் அரசு வழக்கறிஞருக்கு நேரடியாக உத்தரவிட்டார். “அந்த 이슬성신 கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை என்று சொல்கிறார்களே, புகைப்படங்களைத் திரித்து விசுவாசிகளை ஏமாற்றி 제단 கட்டிடத்தை பெரியதாக கட்டியதால், அது மோசடி இல்லையா? மோசடி குற்றத்தில் சிக்கவை!”
குற்றம் சாட்டப்பட்ட 조희성 님 முன்னிலையில் அரசு வழக்கறிஞர் அந்த தொலைபேசி உரையாடலை நடத்தினார். அதனால் அதையெல்லாம் கேட்ட 조희성 님 தானே சாட்சியமளித்தார்.
அதனால் அரசு வழக்கறிஞர் சொன்னது: “ஜனாதிபதி உங்களை மோசடி குற்றத்தில் சிக்கவைக்கச் சொல்கிறார், நீங்கள் எப்படி சாதாரணமாக வெளியேற முடியும்?” அப்படிச் செய்து குற்றவியல் சட்டத்தில் இல்லாத “헌금 사기죄” குறித்த விசாரணை தொடங்கப்பட்டது.
அதன்பிறகு, குற்றச்சாட்டாகக் கருதக்கூடிய அனைத்தையும் விசாரித்தனர். அப்போது குற்றச்சாட்டாகப் பிடித்தது 1992 செப்டம்பர் 28 அன்று நடந்த ‘서울지검 강력부 형사들의 조희성 님 불법 연행 시도 사건(최순희 사건)’ ஆகும். 조희성 님 கைது செய்யப்பட்ட புள்ளி 1-இன் காலம் 1994 ஜனவரி 10 ஆகும். அதாவது, 2 ஆண்டுகள் 6 மாதங்களுக்கு முன்பே நடந்த ஒரு சம்பவத்தை குற்றச்சாட்டாகப் பிடித்தனர். அப்போது அரசு வழக்கறிஞர்கள் குற்றச்சாட்டாகப் பிடித்தாலும், அது குற்றமற்றதாக ஆனது.
அரசு வழக்கறிஞர்கள் குற்றஞ்சாட்டிய ‘헌금 사기’யின் முக்கிய நோக்கம் “이슬성신 இறங்காத ஒன்றை, புகைப்படங்களைத் திரித்து 이슬성신 இறங்குவதாக விசுவாசிகளை ஏமாற்றி 헌금 பெற்றனர்” என்பதே ஆகும்.
அதனால் பிரதிவாதி தரப்பு அனைத்து ஆதாரங்களையும் சமர்ப்பித்தது. 이슬성신-ஐ நிரூபிக்கும் பல்வேறு மத நூல்கள், தீர்க்கதரிசன நூல்கள், கண்களால் நேரடியாக பார்த்தவர்களின் சாட்சியங்கள், மேலும், 1975 முதல் அமெரிக்க செனட்டின் புகைப்பட பகுப்பாய்வு நிபுணராக செயல்பட்டு வரும் ராபர்ட் ஜே. க்ரோடன் என்பவருக்கு அசல் ஃபிலிம் மற்றும் புகைப்படங்களை அனுப்பி பகுப்பாய்வு செய்யக் கோரினர். “அசலில் எந்த மாற்றமும் செய்யப்படவில்லை” என்ற தீர்க்கமான அறிக்கையை ஆதாரமாக சமர்ப்பித்தாலும், நீதிபதி அந்த ஆதாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பது தீர்ப்பு வழங்கும் போது அதைக் கருத்தில் கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதாகும்.
அதன்பிறகு, பிரதிவாதியான 조희성 님 நேரடியாக நீதிபதியிடம் கோரினார்.
“நீதிபதி அவர்களே, 이슬성신 இறங்குகிறதா இல்லையா என்பதை நேரடியாக உறுதிப்படுத்தவும். அதனால் நாங்கள் புகைப்படங்களைத் திரித்தோமா இல்லையா என்பதை உறுதிப்படுத்தவும். இங்குள்ள தடுப்புக்காவல் மையத்திலும் ஒரு தேவாலயம் இருப்பதால், எங்கள் விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து ஆராதனை செய்ய அனுமதித்து, அப்போது நீதிபதியாகவோ, அரசு வழக்கறிஞராகவோ, பத்திரிகையாளராகவோ யாராக இருந்தாலும் வந்து புகைப்படம் எடுத்து உறுதிப்படுத்தவும்.”
பணிவுடன் கோரியும், நீதிபதி அந்த உறுதிப்படுத்தல் கோரிக்கையையும் நிராகரித்துவிட்டார். உண்மையில் பிரதிவாதி கோரினால், அதை கட்டாயம் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். ஆனால் நீதிபதி அந்த கோரிக்கையை புறக்கணித்து, அப்படியே புகைப்படங்களைத் திரித்து விசுவாசிகளை ஏமாற்றி 헌금 பெற்றதால், 헌금 மோசடி குற்றச்சாட்டுக்கு உட்பட்டது என்ற நோக்கத்தில் குற்றத்தீர்ப்பு வழங்கினார். இதுவே முதல் சிறைத்தண்டனை நடந்த செயல்முறையாகும்.
இந்த அனைத்து செயல்முறைகளின் போதும், அரசு வழக்கறிஞர் அலுவலகத்திலோ அல்லது நீதிமன்றத்திலோ ஒரு புதுப்பிப்பு இருக்கும்போது, ஊடக அறிக்கைகள் கொட்டின. தவறாமல் அந்த தீய சட்டகத்தை உருவாக்கி, ஊகங்களும் அவதூறுகளும் வெள்ளம் போல கொட்டின.
புள்ளி 5-இல், தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கில் மீண்டும் குற்றஞ்சாட்டும்போது, அரசு வழக்கறிஞர் வழக்கை திரித்தார்.
2 ஆண்டுகள் 6 மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்து வரும் 조희성 님, இப்போது சுமார் 1 வருடம் கழித்து விடுவிக்கப்படும் நேரத்தில், இரண்டாவது குற்றச்சாட்டு பதிவு செய்யப்பட்டது.
싯점 4 இல் குற்றமற்றது என்று தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட அதே வழக்கை, வழக்கறிஞர் “조희성 님의 உத்தரவின் பேரில் நடந்த சம்பவம்” என்று திரித்து வழக்குத் தொடர்ந்தார். அப்போது ஊடகச் செய்திகள் வெள்ளம் போல் வெளிவந்தன, இறுதியில் அந்த வழக்கு குற்றமற்றது என்று முடிவுக்கு வந்தாலும், ஊடக விளையாட்டு வெற்றி பெற்றது.
மேலும், முதலில் எதையாவது குற்றஞ்சாட்டி விசாரணையை நடத்தி, மற்றவர்களை இழுத்து வேறு குற்றச்சாட்டுகளை உருவாக்கினர். ஆகவே, 싯점 4 இல் ஏற்கனவே குற்றவாளி எனத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட ‘헌금 மோசடி’ குற்றத்தின் மற்றொரு பாதிக்கப்பட்டவராகக் கருதி, 헌금 மோசடி குற்றத்தை கூடுதலாகப் பயன்படுத்திய குற்றப்பத்திரிகை அது.
குற்றவாளி தரப்பின் முறையீடு: “அவர்கள் அப்போது 제단 க்கு வரவில்லை, 헌금 செய்யவில்லை, 헌금 செய்யக்கூடிய நிலையில் உள்ளவர்களும் அல்ல.” “அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் 헌금 செய்வதைப் பார்த்ததாகக் கூறி, ஒருவருக்கொருவர் சாட்சியாக நிற்க சதி செய்ததற்கான ஒலிப்பதிவு ஆதாரம் இங்கே உள்ளது. அவர்கள் 헌금 செய்யவில்லை, ஒருவருக்கொருவர் பொய் சாட்சியம் அளிக்கிறார்கள்.”
ஆனால், நீதிபதி குற்றவாளியின் ஆதார சரிபார்ப்பு கோரிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் நிராகரித்து, 헌금 மோசடி குற்றத்திற்காக மேலும் 4 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தார். வழக்கம் போல், ஊடகச் செய்திகள் வெள்ளம் போல் வெளிவந்தன, அத்துடன் அபத்தமான கூட்டுக்கொலை போன்ற கதைகளை கலந்து, உண்மையை மறைத்து, அப்போது ‘ஊடகச் செய்தி = உண்மைச் செய்தி’ என்று நம்பிய மக்களையும் உலக மக்களையும் ஏமாற்றினர்.
இந்த அபத்தமான வழக்கு ஜோடிப்பு மற்றும் 헌금 செய்ததற்கான ஆதாரங்களை சரிபார்க்காமலேயே, நீதிபதி குற்றவாளிக்கு கடுமையான தண்டனை விதித்தார்.
உண்மையில், இந்த வழக்குக்கு முன்னதாக, இதே விஷயத்தில் ஒரு சிவில் வழக்கு இருந்தது. 1996 மார்ச் 8 அன்று, 최옥희 100 மில்லியன் வோன் 헌금 ஐ ஈடுசெய்யக் கோரி ஒரு சிவில் வழக்குத் தொடர்ந்தார், ஆனால் 50 மில்லியன் வோன் மட்டுமே திருப்பித் தரப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. எனவே 최옥희 மேல்முறையீடு செய்தார். அந்த மேல்முறையீடு நடந்து கொண்டிருந்தபோது, இந்த வழக்கு அதற்குப் பிறகு தொடங்கியது.
ஆகவே, 최옥희 இன் வழக்கு இரண்டு வழக்குகளிலும் 헌금 திரும்பப் பெறுமாறு கோரியது. ஆனால் ஒரே 헌금 வழக்குகளின் தொகைகள் வேறுபட்டன. சிவில் வழக்கில் 100 மில்லியன் வோன் 헌금 செய்ததாகக் கூறப்பட்டது, ஆனால் இந்த வழக்கில் 210 மில்லியன் வோன் 헌கம் செய்ததாக எழுதப்பட்டது. இது வெளிப்படையாக ஒரு பொய். மேலும், ஒரே கோரிக்கையை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு இடங்களில் விசாரிப்பது சாத்தியமற்றது.
ஆனால், இன்னும் அபத்தமான ஒன்று உள்ளது. இந்த வழக்கின் நோக்கம் 조희성 님 ஐ குற்றவியல் ரீதியாக வழக்குத் தொடுத்து மரண தண்டனை விதிப்பது அல்லது அவரை நீண்ட காலம் சிறையில் அடைப்பது என்பதால், இது ஒரு குற்றவியல் வழக்காக நடத்தப்பட்டது.
ஆகவே, முதல் நீதிமன்றத் தீர்ப்பில் 헌금 மோசடி குற்றத்திற்காக குற்றவாளி எனத் தீர்ப்பளித்து 7 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்ததோடு, அவர்கள் குறிப்பிட்ட அனைத்து தொகைகளையும் திருப்பித் தருமாறு இழப்பீட்டு உத்தரவும் பிறப்பிக்கப்பட்டது. ஆனால், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் “இழப்பீட்டுத் தீர்ப்பை தள்ளுபடி” செய்தது. இது பொது அறிவுக்குப் புறம்பானது.
எப்படியோ, மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தில் இழப்பீட்டுத் தீர்ப்பு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டதால், புகார் அளித்தவர்கள் பணத்தைப் பெற முடியவில்லை. எனவே அவர்கள் சிவில் வழக்குக்குச் சென்றனர், சிவில் வழக்கில் 헌금 செய்யாதவர்களுக்கு ஆதரவாகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு, சுமார் 900 மில்லியன் வோன் பணத்தை சும்மா கொடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது, அப்போது பணத்தை தாமதமாகக் கொடுத்தால், 승리제단 கட்டிடம் ஏலத்திற்குச் செல்லும் அபாயகரமான சூழ்நிலை ஏற்பட்டது.
싯점 6 ஆகி பரோல்
조희성 님 7 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்து, 2000 ஆகஸ்ட் 15 அன்று பரோலில் வெளியே வந்தார். அன்று அவர் 제단 இல் உள்ள விசுவாசிகளுடன் மட்டுமே சந்தித்தார், மறுநாளிலிருந்து தினமும் ஆராதனைகளை நடத்தினார்.
싯점 7 ஆகும்போது மிரட்டி பணம் பறிக்கும் அச்சுறுத்தல்களைப் பெறத் தொடங்குகிறார்.
பரோலில் வெளிவந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து இது நடந்தது. உண்மையான கொலைகாரர்கள் (A, B) இருந்தனர், கொலைகாரன் B மற்றும் அவனது மைத்துனன் C, கொலைக் குற்றத்திற்கான காலவரம்பு 10 ஆண்டுகள் என்பதை அறிந்து, C, B ஐத் தூண்டி மிரட்டி பணம் பறிக்கும் அச்சுறுத்தல்களைத் தொடங்கினான்.
முதலில் மிரட்டல் கடிதங்களை அனுப்பினர், பின்னர் தொலைபேசியில் அழைத்து பணம் கேட்டனர். கிட்டத்தட்ட 3 ஆண்டுகளாக இதே முறையில் பணம் கேட்டு வந்தனர், பின்னர் பாதிக்கப்பட்டவர்களை ரகசியமாகப் புதைத்த இடத்தில் மிரட்டி பணம் பறிப்பதை அவர்களே (B, C) வீடியோ டேப்பில் பதிவு செய்து அதை அனுப்பி, கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றாவிட்டால் தொலைக்காட்சி நிலையத்திற்கு அனுப்புவோம் என்று மிரட்டினர்.
조희성 님 மற்றும் 승리제단 அந்த மிரட்டல்களைப் புறக்கணித்து, கோரிக்கைகளை ஏற்கவில்லை.
싯점 8 ஆகும்போது கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டு வழக்குத் தொடரப்பட்டது
அந்த மிரட்டி பணம் பறிக்கும் அச்சுறுத்தல்களின் கோரிக்கைகளை ஏற்காததால், இறுதியில் அந்த வீடியோ டேப் KBS தொலைக்காட்சி நிலையத்தின் நடப்பு விவகார நிகழ்ச்சிக்கு அனுப்பப்பட்டது, மேலும் வழக்கறிஞரின் கைகளில் சிக்கி, 조희성 님 ஐ “கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டில்” உடனடியாகக் கைது செய்து வழக்குத் தொடர்ந்தார்.
பொது அறிவின்படி, இது மிரட்டி பணம் பறிக்கும் அச்சுறுத்தல்களால் கேட்கப்பட்ட பணத்தை கொடுக்காததால் நடந்த ஒரு சம்பவம், ஆனால் பணம் கொடுக்கப்படவில்லை என்பதில் கவனம் செலுத்தாமல், B மற்றும் C மிரட்டி பணம் பறிக்கும் அச்சுறுத்தல்களுக்காக உருவாக்கிய வீடியோ டேப்பில் கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றத்திற்கான ஆதாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது நியாயமா?
ஆனால், வழக்கறிஞரும் நீதிபதியும் பொது அறிவுக்குப் புறம்பான ஒன்றை உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டு, முதல் நீதிமன்றத் தீர்ப்பில் 조희성 님 க்கு “மரண தண்டனை” விதித்தனர்.
조희성 님 ஐத் தவிர, குற்றத்தில் தொடர்புடையவர்கள் மொத்தம் 5 பேர், அவர்களில் 4 பேர் (B, C, D, E) கைது செய்யப்பட்டனர். C என்பவர் B இன் மைத்துனன், B ஒரு கொலைகாரன் என்பதை அறிந்து, B ஐத் தூண்டி 승리제단 இலிருந்து பணம் பறிக்க மிரட்டி பணம் பறிக்கும் திட்டத்தை வகுத்தவர், D மற்றும் E ஆகியோர் காரணம் தெரியாமல் பாதிக்கப்பட்டவரை சம்பவ இடத்தில் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்ய தொலைபேசியில் அழைத்தவர்கள்.
குற்றவாளி A இல்லாத இந்த நேரத்தில், குற்றவாளிகள் B, C, D மற்றும் வழக்கறிஞர் ஆகியோர் இணைந்து, 조희성 님 கொலைக்குத் தூண்டியது போல, வழக்கறிஞர் இந்த வழக்கைத் திட்டமிட்டு ஜோடித்தார்.
வழக்கு விசாரணையின் போது ஒரு அபத்தமான சம்பவம் நடந்தது, முதல் நீதிமன்ற விசாரணை பலமுறை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, தேடப்பட்டு வந்த தலைமைக் குற்றவாளி A கைது செய்யப்பட்டு நீதிமன்றத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டார்.
வழக்கறிஞரின் திட்டம். வழக்கறிஞர் அந்தத் திட்டத்தை எழுதியபோது, இந்த தலைமைக் குற்றவாளி A பிடிபடாத 싯점 ஆக இருந்தது, இந்த தலைமைக் குற்றவாளி A, 조희성 님 இடமிருந்து கொலைக்குத் தூண்டும் உத்தரவைப் பெற்று, குற்றவாளி B இடம் “உத்தரவு வந்துவிட்டது” என்று கூறினார், மேலும் குற்றவாளி B, குற்றவாளி D ஐ இழுப்பதற்காக, “குற்றவாளி D, நன்றாகக் கேள், 조희성 님 குற்றவாளி A க்கு இத்தகைய உத்தரவு வந்துள்ளதாக என்னிடம் கூறினார், எனவே குற்றவாளி D, நீயும் இதில் பங்கேற்பாயாக” என்ற கருத்தை குற்றவாளி D, குற்றவாளி B இடமிருந்து கேட்டார். (இதுவே 조희성 님 க்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டுக்கான அனைத்து ஆதாரங்களும் ஆகும். இவர்களின் “கேட்டேன்” என்ற இந்த வார்த்தை மட்டுமே.)
எப்படியிருந்தாலும், வழக்கறிஞரின் ஆரம்பத் திட்டம், அனைத்து கடுமையான குற்றங்களையும் 조희성 님 மற்றும் தலைவன் A மீது சுமத்தி, B மற்றும் D ஆகியோர் வேறு வழியின்றி, 영생교 மிகவும் பயங்கரமான இடம் என்பதால், வேறு வழியின்றி கட்டளைகளைப் பின்பற்றினர் என்று கூறி, ஒத்துழைத்த குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனைக் குறைப்புக்கான காரணங்களை வடிவமைத்ததாகும்.
வழக்கறிஞரின் நோக்கம் “조희성 மற்றும் 승리제단 ஐ அழிப்பது” என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தாலும், ஒரு நோக்கத்துடன் அப்பாவி குடிமக்களை கொலைக் குற்றத்தில் சிக்க வைத்து, அந்த நோக்கத்தை அடைய ஒத்துழைத்த குற்றவாளிகளுக்கும், பொது நலனுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் குற்றவாளிகளுக்கும் தண்டனைக் குறைப்பு வழங்கும் இந்த நிலை. விசாரணை மற்றும் குற்றஞ்சாட்டும் அதிகாரங்களை ஏகபோகமாக வைத்திருந்தாலும், கட்டுப்படுத்தப்படாத வழக்கறிஞர் என்ற இந்தத் தொழில் இந்த சமூகத்திற்கு எவ்வளவு பெரிய அச்சுறுத்தலையும் ஆபத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது என்பதற்கு இது ஒரு தெளிவான சான்றாகும்.
ஆனால், தலைமைக் குற்றவாளி (A) சாட்சி கூண்டில் நின்று சாட்சியமளித்தார். “நான் குற்றப்பத்திரிகையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அன்று 승리제단 க்குச் செல்லவில்லை, 조희성 님 ஐ சந்திக்கவில்லை, B இடம் ‘உத்தரவு வந்துவிட்டது’ என்று சொல்லவில்லை.”
ஆகவே, வழக்கறிஞரின் திட்டத்தில் ஒரு பெரிய தவறு ஏற்பட்டது. இதனால் வழக்கறிஞரின் குற்றப்பத்திரிகை உண்மைகள் தொடர்ந்து மாற்றப்பட்டன, கொலைக்குத் தூண்டிய இடம், நேரம், சூழ்நிலைகள், தூண்டுதலை வழங்கிய செயல்முறை போன்ற முக்கியமான குற்றப்பத்திரிகை உண்மைகள் பலமுறை மாற்றப்பட்டன.
இத்தகைய சூழ்நிலையிலும், முதல் நீதிமன்ற நீதிபதி 조희성 님 மற்றும் குற்றவாளி A க்கு மரண தண்டனை விதித்தார்.
ஆனால், குற்றவாளி A இன் வாக்குமூலத்தால் வழக்கறிஞரின் ஆரம்பத் திட்டம் சிக்கலாகி, குற்றப்பத்திரிகை உண்மைகள் மாற்றப்பட்டதால், இறுதியில் கொலைகாரன் B, மிரட்டி பணம் பறிக்க முயன்ற C மற்றும் தொடர்புடைய குற்றவாளி D ஆகியோரின் தண்டனைகள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தண்டனைகளை விட மிக அதிகமாக வந்தன.
முதலில் வழக்கறிஞருடன் திட்டமிட்டபோது, B கொலை செய்ததால் சுமார் 10 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை, C மிரட்டி பணம் பறிக்க முயன்றதால் நிபந்தனை விடுதலை, D இன் ஈடுபாடு குறைவாகவும், கண்காணிப்பாளராக மட்டுமே இருந்ததாலும் அதிகபட்சம் 1-2 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை என்று வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் திட்டம் சிக்கலாகி, B க்கு ஆயுள் தண்டனை, C க்கு 10 மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை, D க்கு 12 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை என்று வந்தது.
싯점 9 என்பது மேல்முறையீட்டு நீதிமன்ற வழக்கு.
மீண்டும் ஒரு அபத்தமான சம்பவம் நடக்கிறது. குற்றவாளி A, “கொலைக்குத் தூண்டுதல் இல்லை. நான் இயல்பாகவே கோபக்காரன், கெட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்களை என்னால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது, ஒரு பாடம் கற்பிக்க முயன்றபோது தவறுதலாக அப்படி நடந்தது” என்ற கருத்தில் தனது வாக்குமூலத்தை மாற்றவில்லை, மேலும் குற்றவாளிகள் D, C, B ஆகியோர் வரிசையாக நீதிபதி முன் மனசாட்சி அறிவிப்பை வெளியிட்டனர். “வழக்கறிஞர் சொன்னபடி செய்தோம், ஆனால் நாங்கள் பங்கேற்காத விஷயங்களிலும் பங்கேற்றதாகக் கூறியதால், எங்கள் தண்டனைகள் மிகவும் அதிகரித்தன, எனவே மனசாட்சி அறிவிப்பை வெளியிடுகிறோம். ‘உத்தரவு வந்துவிட்டது’ என்ற வார்த்தையை நாங்கள் கேட்டதில்லை. 조희성 님 மற்றும் 승리제단 விசுவாசிகளிடம் மன்னிப்பு கோருகிறோம்” என்ற கருத்தில் மனசாட்சி அறிவிப்பை வெளியிட்டனர். எனவே, மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் ஆரம்பத்தில் அது விரைவில் முடிந்துவிடும் என்று கருதப்பட்டது.
ஆனால், இந்த வழக்கில் ‘குற்றவாளியை மறைத்தல்’ என்ற மற்றொரு குற்றச்சாட்டும் உள்ளது. அதனால்தான் பல தொடர்புடையவர்கள் இருந்தனர். குற்றவாளி E ஒரு பெண், அவர் காரணம் தெரியாமல் பாதிக்கப்பட்டவரை தொலைபேசியில் அழைத்து ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்ததைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் தற்செயலாக இந்த வழக்கில் சிக்கியவர். மேலும், இந்த வழக்கோடு தங்களுக்கு தொடர்பு இருக்கும் என்று கனவிலும் நினைத்துப் பார்க்காதவர்கள், பெண் G மற்றும் அவரது இளைய சகோதரர்கள் H, L, மற்றும் 부산제단 இன் 황OO.
இப்படி 10 குற்றவாளிகள் மற்றும் 11 வழக்கறிஞர்கள். வழக்குகள் இணைக்கப்பட்டதால் வழக்கறிஞர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, அவர்களில் இரண்டு அரசு வழக்கறிஞர்களும் இருந்தனர். பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய அனைவரும் சிறையில் இருந்ததால், சிறைக்குச் சென்று அவர்களைச் சந்திக்க வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. வழக்கறிஞர்களின் சந்திப்புப் பதிவேடுகளைப் பெற்ற அரசு வழக்கறிஞர், “வழக்கறிஞர்கள் குற்றவாளிகளை மனசாட்சி அறிக்கைகளையும் வாக்குமூலங்களையும் பராமரிக்கச் சம்மதிக்க வைத்தனர்” என்று எதிர்வினையாற்றினார்.
ஆகவே, அரசு வழக்கறிஞர் குற்றவாளிகளுடன் இணைந்து சம்மதிக்க வைத்தது போலவே வழக்கறிஞர்களும் சம்மதிக்க வைத்ததாகக் கூறி, இரு தரப்பிலும் தவறு நடந்ததாகக் கூறிப் பழியைத் திசைதிருப்பினார்.
இப்போது, “குற்றவாளியைத் தப்பியோடச் செய்த குற்றத்தின்” முக்கிய நபர், 부산제단-ஐச் சேர்ந்த 황OO ஆவார். குற்றவாளி E அந்த நேரத்தில் 제단-க்கு வரவில்லை, ஆனால் 황OO அந்த குற்றவாளி E உடன் தொடர்பில் இருந்தார். பின்னர், 조희성 님 ஆராதனை நடத்துவதற்காக 부산제단-க்கு வந்தபோது, 황OO நேரடியாக ஒரு பரிந்துரையைச் செய்தார்.
“제단-க்கு வந்து கொண்டிருந்த ஒருவர் இப்போது வருவதில்லை, ஆனால் அவருக்கு இன்னும் 주님 மீது விசுவாசம் உள்ளது. ஆனால் அவரது வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருப்பதால், 제단 மட்டத்தில் அவருக்கு உதவி செய்வது எப்படி இருக்கும்?” என்று பரிந்துரைத்தபோது
“அது 부산제단 தானாகவே செய்ய வேண்டிய காரியம்” என்று 조희성 님 பதிலளித்தார்.
இப்படி, 황OO 부산제단-லிருந்து மாதந்தோறும் வாழ்க்கைச் செலவுக்கான மானியத்தைப் பெற்று, அதில் ஒரு பகுதியைத் தனக்காக வைத்துக்கொண்டு, மீதியை குற்றவாளி E-க்குக் கொடுத்தார். எனவே, 황OO முதல் நீதிமன்ற விசாரணையில் குற்றவாளியைத் தப்பியோடச் செய்த குற்றத்திற்காக 10 மாத சிறைத் தண்டனை பெற்றார்.
அரசு வழக்கறிஞரின் ஆரம்பக் காட்சியில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் B, C, D ஆக இருந்தன, ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக A-யின் வாக்குமூலத்தால் அந்தக் காட்சி சிதைந்ததால், அதைத் திருத்தித் திருத்தி, ஒரு மாற்று காட்சியையும் உருவாக்கினார்.
இந்த முறை, இந்த 황OO-வை அறிமுகப்படுத்தி, ஏற்கனவே இறந்துபோன ஒருவரைக் குறிப்பிட்டு, அந்த நபர் ஒரு கொலைகாரன் என்றும், “조희성-ன் உத்தரவின் பேரில் நான் 10 பேரைக் கொன்றேன். ஒரு நபருக்கு 10 கோடி வீதம் 100 கோடி பற்றிப் பேசினேன்” என்ற வார்த்தைகளை இந்த 황OO இறந்துபோன அந்த நபரிடமிருந்து கேட்டதாகச் சாட்சியமளித்தார்.
உற்று நோக்கினால், காட்சியில் ஒரு கையொப்பம் உள்ளது. குற்றவாளிகள் A, B, D-யால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மொத்தம் 6 பேர். ஆனால் அரசு வழக்கறிஞர் 10 பேர் பற்றிப் பேசுகிறார். கடந்த காலத்தின் 싯점0-ல் எங்கு இருக்கிறார்கள் என்று தெரியாத அனைவரையும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக மாற்றி 10 பேர் என்று கூறுகிறார். எனவே, இந்த 황OO சாட்சியமளிக்கும் 10 பேர் அரசு வழக்கறிஞரின் கையொப்பம்.
황OO-ன் இந்தத் திடீர் கொலைக்குத் தூண்டிய சாட்சியம் இருந்தபோதிலும், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் 조희성 님-ஐ கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டிலிருந்து விடுவித்தது, ஆனால் குற்றவாளியைத் தப்பியோடச் செய்த குற்றத்திற்காக 2 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனை விதித்தது.
இந்த நேரத்தில், இந்த 황OO முதல் நீதிமன்ற விசாரணையில் 10 மாத சிறைத் தண்டனை பெற்றார், ஆனால் இந்த கூடுதல் கொலைக்குத் தூண்டிய சாட்சியத்திற்கான விலையாக இருந்ததா என்று தெரியவில்லை, ஆனால் இறுதியில் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தில் நிபந்தனை ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டார்.
இந்த 황OO என்பவர், 조희성 님 “உலக கம்யூனிசத்தை ஒழிப்பேன். உலக கம்யூனிசம் ஒழியவில்லை என்றால், ஒரு கருங்கல்லால் என் தலையின் பின்பகுதியை அடித்துக் கொன்றுவிடுங்கள்” என்று கூறியதால், எப்போதும் தன் பையில் ஒரு கருங்கல்லை வைத்துக்கொண்டு திரிந்தார். உண்மையில் அடிக்க முயன்றபோது, 주님 திடீரெனத் திரும்பிவிட்டதால் அடிக்க முடியாமல், பையில் வைத்துக்கொண்டே திரிந்தார். உலக கம்யூனிசம் உண்மையில் அழிந்தபோது, அந்த கனமான கருங்கல்லைத் தூக்கி எறிந்ததாகப் பெருமையாகப் பேசிக்கொண்டு திரிந்தவர்.
싯점 10 என்பது 구세주님-ன் போகுவாங் ஆகும்.
முதல் நீதிமன்ற விசாரணையில் “மரண தண்டனை” மற்றும் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தில் “விடுதலைத் தீர்ப்பு” வழங்கப்பட்டதால், அரசு வழக்கறிஞர் மற்றும் பிரதிவாதி தரப்பு இருவரும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தனர். அரசு வழக்கறிஞர் மரண தண்டனையை விரும்பினார், பிரதிவாதி தரப்பு நியாயமற்ற ‘குற்றவாளியைத் தப்பியோடச் செய்த குற்றத்திற்கான’ தீர்ப்பு காரணமாக இருந்தது.
கொலைக்குத் தூண்டியதற்கான ஆதாரம் கொலைகாரர்களின் வாக்குமூலங்கள் மட்டுமே கொண்ட இந்த அபத்தமான வழக்கு, குற்றவாளிகளின் மனசாட்சி அறிக்கைகளிலிருந்து வெளிவந்த ‘அரசு வழக்கறிஞரின் சம்மதிப்பு’ மற்றும் அரசு வழக்கறிஞர் பெற்ற வழக்கறிஞர்களின் சந்திப்புப் பதிவேடுகளிலிருந்து கூறப்பட்ட ‘வழக்கறிஞரின் சம்மதிப்பு’ ஆகியவற்றால் உண்மை மீண்டும் ஒருமுறை மூடுபனிக்குள் மூழ்கும் சூழ்நிலையாக இருந்தது.
ஆனால் திடீரென வெளிவந்த இந்த 황OO-ன் கொலைக்குத் தூண்டிய சாட்சியத்தை மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் புறக்கணித்துவிட்டது. நிச்சயமாக, புறக்கணிக்கத் தகுதியானது என்பதால் புறக்கணிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதிக பணிச்சுமை கொண்ட உச்ச நீதிமன்றம் இதை எப்படிப் பார்க்கும்?
மூலத் தீர்ப்பை ரத்து செய்து மீண்டும் அனுப்பும் ஒரு காட்சி எளிதாக வரையப்பட்டது. இலக்கு விசாரணை, இலக்கு வழக்கு, ஆதாரங்களை மதிப்பிடும் அதிகாரம், சட்டத்தை சிதைக்கும் தீர்ப்புகள் மற்றும் ஊடகங்களின் கூட்டுச் செயல்பாடு ஆகியவை இணைந்த இந்த வழக்கின் அடுத்த விளைவும் தெளிவாக வரையப்பட்டது. அதை ஒரு செங்குத்தான பாறையின் விளிம்பிற்கு இழுத்து வந்தனர், இப்போது எந்தக் கவனமும் இல்லாமல், கண்களை மூடிக்கொண்டு லேசாகத் தள்ளினால் விழும் ஒரு இறுதி தருணமாக அது இருந்தது.
ஆகவே, 조희성 님 தப்பிக்க வழியில்லாத ஒரு சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார், அதைத் தொடர்ந்து முதன்முறையாக குடும்பத்தினரைச் சந்திக்கக் கோரி அனைவரையும் சந்தித்து, போகுவாங் தருணத்தை எதிர்கொண்டார்.
சிறையின் தனி அறையில் யாரும் இல்லாத இடத்தில் தனிமையுடன் போகுவாங் செய்யவில்லை. நெஞ்சு அடைப்பது போல் இருப்பதாகக் கூறி, தனியார் மருத்துவமனைக்கு வெளிச் சிகிச்சைக்காகச் சென்றார்.
மருத்துவர் பரிசோதித்துப் பார்த்தபோது எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லை என்றார்.
“மருத்துவரே, என் நெஞ்சு இன்னும் அடைப்பது போல் இருக்கிறது, நான் இறந்துவிடுவேன் என்று தோன்றுகிறது, தயவுசெய்து மீண்டும் ஒருமுறை பரிசோதியுங்கள்” என்று அவர் கெஞ்சினார், மேலும் இப்படி இதயத்தில் எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லை என்று பரிசோதிப்பது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது.
பின்னர் திடீரென மருத்துவர் முன்னிலையில் மயங்கி விழுந்தார்.
மரணம் ‘கடுமையான மாரடைப்பு (இதய நிறுத்தம்)’ என்று மருத்துவர் பதிவு செய்தார். இது குறுகிய காலத்தில் ஒரு ஊசி மூலம் தீர்க்கக்கூடிய ஒரு நோயாகும்.
70 வயது முதியவர் நெஞ்சு அடைப்பு மற்றும் வலி என்று புகார் செய்தால், முதலில் சந்தேகிக்கப்படுவது மாரடைப்பு ஆகும், மேலும் இது எலக்ட்ரோ கார்டியோகிராம் மற்றும் இரத்தப் பரிசோதனை மூலம் எளிதாகக் கண்டறியப்பட்டு சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய ஒரு நோயாகும். அத்தகைய பரிசோதனைகள் மூன்று முறை செய்யப்பட்டன, ஆனால் எந்த அசாதாரணமும் கண்டறியப்படவில்லை.
அந்த மருத்துவரின் பார்வையில், ஒரு ஆரோக்கியமான நபரின் இதயம் திடீரென நின்றுவிட்டது. 조희성 님 மனித உருவில் இருந்தார், ஆனால் அவர் மனிதர் அல்ல. ஏனெனில் ஒரு மனிதனால் தனது இதயத்தை திடீரென நிறுத்த முடியாது. 구세주님 காலம் வந்தபோது மூலோபாய ரீதியாக போகுவாங் செய்தார். (하나님-இன் உடல் சதையோ எலும்போ கொண்ட உடல் அல்ல, ஆனால் பறக்கும் ஒளியின் உடல், அது 영생하는 하나님-இன் உடலாக மாறி, 하나님 영생 வாழ்கிறார் என்ற வார்த்தை அப்படியே நிறைவேறியது.)
싯점 11 என்பது உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு.
조희성 님-ன் இந்த மூலோபாய போகுவாங் காரணமாக, அரசு வழக்கறிஞரின் மேல்முறையீடு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டு, மூலத் தீர்ப்பின்படியே, கொலைக்குத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டிலிருந்து இறுதி விடுதலை உறுதி செய்யப்பட்டது.
இந்த உச்ச நீதிமன்றத்தின் இறுதித் தீர்ப்பு காரணமாக, 조희성 님 மற்றும் 승리제단 மீது இதுவரை தொடுக்கப்பட்ட அனைத்து கடுமையான செய்திகளும் ஆதாரமற்றவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. 승리제단 மக்களைத் துன்புறுத்தும் இடமல்ல, சமூகத்திற்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் இடமும் அல்ல. மாறாக, இயேசு ஒரு போலி 구세주 மற்றும் மனிதகுலத்தை மரணப் பாதைக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு 마귀 새끼 என்று மட்டுமே போதிக்கிறது.
இத்தகைய உச்ச நீதிமன்றத்தின் இறுதித் தீர்ப்பின் வெளிச்சத்தில் இந்த வழக்கை சுருக்கமாக விளக்கினால், இந்த வழக்கு ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து, அந்த இலக்கை அகற்றும் நோக்கத்துடன் சட்ட நடைமுறைகளை வேடமிட்ட ஒரு அதிகார வர்க்கத்தின் அடக்குமுறையாகும்.
எவராலும் உண்மையாகக் கட்டுப்படுத்தப்படாத அரசு வழக்கறிஞர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் ஊடகங்கள் கிறிஸ்தவ வலையமைப்பாக ஒன்றிணைந்து, அப்பாவி மக்களையும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் பணி-யையும் சிதைத்து அழிவுக்கு அனுப்பிய ஒரு வழக்கு இது.
விசாரணை மற்றும் வழக்குத் தொடரும் அதிகாரத்தை ஏகபோகமாக்கிய அரசு வழக்கறிஞர், உரிமைகளைச் செயல்படுத்துவதில் சுதந்திரமாகச் செயல்பட்டு, இலக்குகளை நோக்கித் தூசு தட்டும் விசாரணை மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளை மாற்றுவதன் மூலம் முடிவில்லாத வழக்குகளைத் தொடர்ந்தார். சட்டம் மற்றும் நீதியைப் பாதுகாக்க வேண்டிய நீதிபதி, ஆதாரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தையும், தீர்ப்பளிக்கும் சுதந்திரத்தையும் தவறாகப் பயன்படுத்தி, சட்டம், நீதி மற்றும் மனசாட்சியை கைவிட்டார்.
சுயநலத்தைத் தேடும் ஊடகம் ஊடகம் அல்ல. கடவுள் என்றால் என்ன, பாவம் என்றால் என்ன என்று தெரியாத மதம் மதம் அல்ல.
இப்போது, ஆரம்பப் புள்ளிக்குத் திரும்பி, இந்த வழக்கு எப்படித் தொடங்கியது என்று பேசுவோம்.
싯점 0. இந்த வழக்கு சுயநலத்தைத் தேடும் ஒரு தனிப்பட்ட ஊடக நிறுவனத்தில் தொடங்குகிறது.
탁명환 என்ற நபர் தனிப்பட்ட முறையில் “சர்வதேச மதப் பிரச்சனைகள் ஆராய்ச்சி நிறுவனம்” ஒன்றை நிறுவி, “மாதாந்திர சமகால மதம்” என்ற பத்திரிகையை வெளியிடும் தொழிலை நடத்தினார். பணி தொடர்பான தகுதிகள் எதுவுமின்றி நிறுவப்பட்ட இந்த “சர்வதேச மதப் பிரச்சனைகள் ஆராய்ச்சி நிறுவனம்”, அதன் பெயரால் எதிர்பார்க்கப்படும் நம்பகத்தன்மை அல்லது அளவைப் போலல்லாமல், ஒரு தனிநபர் நிறுவனமாக அல்லது குடும்பத் தொழிலாக இருந்தது.
நிர்வாகத்தின் கண்களுக்குத் தெரியாத ஒரு இடத்தில், எவராலும் கட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு பிரம்மாண்டமான பெயருடன் ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தையும் ஒரு ஊடக நிறுவனத்தையும் அவர் நிறுவினார். அந்த நபர் ஒரு போதகர் அல்ல, இறையியல் படித்தவர் அல்ல, வேறு எந்த ஆராய்ச்சி நிறுவனத்திலும் ஆராய்ச்சி செய்தவரும் அல்ல.
பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் படித்தவர் என்று கூறப்பட்டாலும், உலகில் அவர் என்ன செய்தார் என்று தெரியாத ஒரு நபர், 1970-கள் முதல் மத அமைப்புகளைத் தேடிச் சென்று, மதத் தலைப்புகளில் மாதாந்திர பத்திரிகைகளை அச்சிட்டு, முக்கியமாக தேவாலயங்களை இலக்காகக் கொண்டு வணிகம் செய்து வந்தார்.
அதிக தேவை கொண்ட நிறுவப்பட்ட முக்கிய கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப, இயற்கையாகவே மதவெறி மற்றும் போலி மதங்களை வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுகோல் உருவாக்கப்பட்டிருக்கும். எவரும் தங்கள் சொந்த காரணங்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம். அது சுதந்திரம். ஆனால் அந்த தனிப்பட்ட தீர்ப்பைப் அச்சிட்டு விநியோகிப்பது ஒரு தனிப்பட்ட பிரச்சனை.
அவர்கள் ‘அறியும் உரிமை’, ‘ஊடக சுதந்திரம்’, ‘கருத்துச் சுதந்திரம்’ மற்றும் அவர்கள் குறிப்பிடாத ‘தேர்வுச் சுதந்திரம்’ ஆகியவற்றை ஒரு கேடயமாகவும் ஆயுதமாகவும் பயன்படுத்தி வணிகம் செய்கிறார்கள். உங்கள் மதக் கதையைச் செய்தியாக வெளியிடுவதா, வேண்டாமா. உங்கள் மதத்தை மதவெறி/போலி மதமாகக் கருதுவதா, வேண்டாமா. உங்கள் மதத்தைப் பற்றிய கட்டுரையை நல்ல விதமாக எழுதுவதா, அல்லது விமர்சிப்பதா.
இப்படி, அவர்கள் ஒரு ‘உறிஞ்சும் குழாயை’ செருகி, பத்திரிகைகளையும் விற்று, விளம்பரங்களையும் பெற்று, நன்கொடைகளையும் பெற்றனர். இந்தச் செயல்பாட்டில், அவர்கள் எண்ணற்ற சட்டப் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டனர், மேலும் மிரட்டிப் பணம் பறித்த குற்றத்திற்கான குற்றப் பதிவையும் பெற்றனர்.
அதாவது, வெளிப்படையாக அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இயக்குநராகவும், ஊடக நிறுவனத்தின் தலைவராகவும், தத்துவஞானியாகவும் இருந்தார், ஆனால் உள்நாட்டில், மற்றவர்களின் பலவீனங்களைப் பயன்படுத்தி நியாயமற்ற ஆதாயங்களைப் பெற்றதால், பல இடங்களிலிருந்து பல விரோதங்களைச் சம்பாதித்தார்.
இப்போது, ஆரம்பத்திலிருந்தே இயேசுவை ஒரு அயோக்கியன் என்றும் 마귀 새끼 என்றும் வெளிப்படையாக அழைக்கும் 승리제단 ஆக இருந்தாலும், தக் என்பவர் ஆரம்பத்தில் சில முறை நல்ல கட்டுரைகளை எழுதியிருந்தார். பின்னர் அவர் தனது உண்மையான முகத்தைக் காட்டி மிரட்டத் தொடங்கினார், அப்போது 1980களில் 300 மில்லியன் வோன் என்பது ஒரு பெரிய தொகை. அந்தப் பணத்தைக் கொடுக்காவிட்டால் 승리제단 மூடப்படும் என்று மிரட்டி அச்சுறுத்தியதிலிருந்து, அவர் நுழைவதை முற்றிலுமாகத் தடுத்துவிட்டார்.
அப்போது தக் என்பவரின் இலக்கு “조희성 மற்றும் 승리제단-ஐ அழிப்பது” என்பதாக மாறி, அந்த இலக்கை அடைய அவரால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார்.
ஆனால், இந்த 영생교-வை எவ்வளவு கடுமையாக விமர்சித்தாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக தக் என்பவரின் நிலை உயர்ந்தது, மேலும் பத்திரிகைகள் நன்றாக விற்றன. தக் என்பவரின் திரிபுபட்ட எண்ணங்களும், கொடூரமான கூற்றுக்களும் உண்மைக்கு வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், அந்தத் தூண்டுதலான தலைப்புகளும் உள்ளடக்கமும் பத்திரிகை வாசகர்களை ஈர்த்தன. அவ்வாறு மேலும் மேலும் அருவருப்பான, வெட்கமற்ற, பயங்கரமான மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் சொற்களைப் பயன்படுத்தி பத்திரிகை வணிகத்தை நன்றாகச் செய்தார்.
மேலும், பாரம்பரிய தேவாலயங்கள் “நன்றாகச் செய்கிறாய்~ நன்றாகச் செய்கிறாய்~ ஃபைட்டிங்~” என்று உற்சாகப்படுத்தியதால், இப்போது தக் தனது கைகளை மடித்துக்கொண்டு, 조희성 மற்றும் 승리제단-இன் ஒவ்வொரு அசைவையும் கண்காணிக்கும் ஒற்றர்களையும் பயன்படுத்தினார். எனவே, ‘அறியும் உரிமை’, ‘பத்திரிகை சுதந்திரம்’, ‘கருத்து சுதந்திரம்’ ஆகியவற்றை ஒரு கேடயமாகப் பயன்படுத்தி, தன்னிச்சையான மற்றும் தீங்கிழைக்கும் ஆழமான புலனாய்வுக் கட்டுரைகளைத் தாராளமாக வெளியிட்டார்.
இந்தச் செயல்பாட்டில், “தெரிந்தவர்கள் தெரியவில்லை”, “விசுவாசிகளைக் கொன்று ரகசியமாகப் புதைக்கிறார்கள்” போன்ற ஊகங்களை உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளாகக் கட்டுரைகளில் எழுதினார், மேலும் வந்து பின்னர் வராதவர்களின் குடும்பங்களைச் சேர்த்து ‘காணாமல் போனவர்கள் குறித்த நடவடிக்கைக் குழு’ ஒன்றை உருவாக்கி, அதைச் செய்திக் கட்டுரையாகப் பயன்படுத்தினார்.
ஆகவே, இந்த தக் என்பவர் உருவாக்கிய காணாமல் போனவர்களின் பட்டியலை கொலை செய்யப்பட்டவர்களின் பட்டியலாகவும், மேலும் ‘밀실’ அருகிலுள்ள ஒரு இடத்தில் ‘ரகசியமாகப் புதைக்கப்பட்டதாக’ கூறியதால், 싯점1-இல் சடலமே இல்லாத கொலைக் குற்றச்சாட்டில் கைது நடந்தது, மேலும் ரகசியமாகப் புதைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும் எலும்புகளைத் தேடும் பணி நடைபெற்றது, 싯점3-இல் கோழி எலும்பு சம்பவம் நடந்தது.
ஆகவே, இந்த “மாதாந்திர நவீன மதம்” பத்திரிகையில் வெளியான 영생교 தொடர்பான கட்டுரைகள் அனைத்தும் பொய். ஆகவே, இத்தகைய பொய்க் கட்டுரைகளை மேற்கோள் காட்டிப் பரப்பினால் பெரிய சிக்கலில் சிக்குவீர்கள். தவறுதலாக அல்லது அறியாமல் செய்திருந்தால், பெரிய சிக்கல் ஏற்படுவதற்கு முன் அனைத்தையும் நீக்கிவிடுங்கள். கொரியாவின் அனைத்து ஊடகவியலாளர்களும் விழித்துக்கொள்ள வேண்டும். மற்றவர்கள் எழுதிய கட்டுரைகளை சரிபார்க்காமல், தங்கள் எண்ணங்களைச் சேர்த்துப் பரப்பினால், பெரிய சிக்கலில் சிக்குவீர்கள்.
இப்போது 싯점1 ஆகி, 조희성 கொலைக் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டார், இது தக் என்பவரே முக்கிய சூத்திரதாரியாக இருந்து மனுக்கள், புகார்கள், குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் கண்டனங்களைச் சமர்ப்பித்ததன் விளைவாகும்.
உண்மையில், தக் என்பவரின் குற்றச்சாட்டுகளும் கண்டனங்களும் அவர் நுழையத் தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்து அடிக்கடி எழுப்பப்பட்டதால், புச்சியோன் காவல் நிலையத்தில் இரண்டு குற்றப் புலனாய்வாளர்கள் 조희성-இன் தங்குமிடத்திற்கு எதிரே ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுத்து, இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவரது ஒவ்வொரு அசைவையும் கண்காணித்தனர். பின்னர், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த கண்காணிப்பு புலனாய்வாளர்கள் 조희성-க்கு சாலையில் விழுந்து வணங்கினர். அவரது வாழ்க்கை மிகவும் தூய்மையானதாகவும், அவரது அன்றாட வாழ்க்கை மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமானதாகவும் இருந்தது.
ஆகவே, புச்சியோன் காவல் துறைத் தலைவர் 영생교 승리제단-க்கு வந்து பார்க்காமலேயே, சந்திக்கும் மக்களிடம் அதைப் பற்றிப் பேசினார், அந்தப் பேச்சைக் கேட்டு “영생교 승리제단 உண்மையில் என்ன மாதிரியான இடம்?” என்று ஆர்வமாகி, நேரில் வந்து ஆராதனையிலும் கலந்துகொண்டு சென்றவர்களும் இருந்தனர்.
ஆனால், ஒரு கிறிஸ்தவ மூப்பர் ஜனாதிபதியாகப் பதவியேற்றதும், குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்யப்பட்டது. காவல்துறை ஏற்கனவே விசாரிக்க வேண்டிய அனைத்தையும் விசாரித்திருந்தது, மேலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை, சடலமும் இல்லை, ஆனால் கொலைக் குற்றச்சாட்டில் வலுக்கட்டாயமாக குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்யப்பட்டது.
இதை உன்னிப்பாகக் கவனித்தால், ஒட்டுமொத்த விசாரணை உத்தரவுகளையும் அந்த கிறிஸ்தவ மூப்பர் ஜனாதிபதிதான் பிறப்பித்திருப்பார் என்று சூழலின் அடிப்படையில் ஊகிக்க முடியும். ஏனெனில், அரசு வழக்கறிஞர்கள் கொலைக் குற்றச்சாட்டுகளை விசாரித்தபோது, அந்தக் குற்றச்சாட்டுகளை நிரூபிக்க முடியாமல் அவரை விடுவிக்க வேண்டியிருந்தபோது, அப்போது முன்னாள் ஜனாதிபதி கிம் யங்-சாம் நேரடியாக சம்பந்தப்பட்ட அரசு வழக்கறிஞரைத் தொலைபேசியில் அழைத்து, 조희성 கேட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, மோசடி குற்றச்சாட்டில் தண்டிக்க விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டார்.
எப்படியிருந்தாலும், தக் என்பவர் தொடர்ந்து குற்றச்சாட்டுகளையும் கண்டனங்களையும் சமர்ப்பித்ததால், 조희성 இறுதியில் கொலைக் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டு, கடுமையான அழுத்தமான விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டிருந்தபோது, இந்த தக் என்பவர் கொலை செய்யப்பட்ட சம்பவம் நடந்தது.
அப்போது மக்களின் மனதில் ஆழமாகப் பதிந்திருந்த இந்த 영생교-இன் பிம்பத்தைப் பார்க்கும்போது, இந்த சூழ்நிலையில் எவரும் “영생교-இன் பணி” என்று கிட்டத்தட்ட 100% உறுதியாக நம்பும் அளவுக்கு மூளைச்சலவை செய்யப்பட்டிருந்தனர்.
ஆனால், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு குற்றவாளியைப் பிடித்துப் பார்த்தபோது, 영생교-வுடன் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத 대성교회 பாதிரியாரின் ஓட்டுநர் 임OO ஆக இருந்தார்.
임OO பின்வருமாறு ஒப்புக்கொண்டார்: தான் சேவை செய்யும் பாதிரியாரிடம் தக் தொடர்ந்து பணம் கேட்டு, இவ்வளவு காலமாக மிகவும் துன்புறுத்தி வந்தார், மேலும் தான் செல்லும் தேவாலயம் ஒரு மதவெறி, இல்லை, மீண்டும் ஒரு மதவெறி என்று மாறி மாறி கட்டுரைகளை எழுதி விசுவாசிகளை கவலையடையச் செய்தார், எனவே இந்த ஆளை எப்படியாவது செய்ய வேண்டும் என்று காத்திருந்தேன், அப்போது தக் தொலைக்காட்சியில் தோன்றி, தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து போலி மதவெறி 영생교-வை ஒழிப்பேன் என்று கூறியதைக் கேட்டு, இதுதான் சரியான வாய்ப்பு என்று கருதி குற்றத்தைச் செய்தேன்.
ஆகவே, இவ்வளவு நீண்ட காலமாக சாத்தியமற்ற கூற்றுக்களுடன் 영생교 승리제단-ஐ கடுமையாக அவதூறு செய்த தக் என்பவரையும் 영생교 தீங்கு செய்யவில்லை. 영생교 승리제단 என்பது மக்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் இடம் அல்ல.
ஆனால், 조희성 மற்றும் 영생교 승리제단-ஐ பிசாசின் இருப்பிடமாக மாற்றி, ஒருபோதும் அணுகக்கூடாத இடமாக மக்கள் கருதுமாறு விரும்பும் ஒரு சக்தி உள்ளது, மேலும் அந்த சக்தியால் இந்த தக் என்பவரும் பயன்படுத்தப்பட்டார்.
உடனடியாக, அது கிறிஸ்தவ வலைப்பின்னல்.
조희성 இந்த உலகில் “மதம் இல்லை” என்று பிரசங்கித்து, இயேசு ஒரு போலி 구세주 மற்றும் அயோக்கிய 마귀 새끼 என்று பிரசங்கிக்கிறார். மேலும் விவரங்களுக்கு 『참성경』 “எதிர்க்கிறிஸ்து” பகுதியைப் பார்க்கவும். ஆகவே, கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில், 영생교 승리제단 நிச்சயமாக ஒரு மதவெறி. ஆனால் 조희성-இன் அந்தக் கூற்றுக்கு எந்த மறுப்பும் தெரிவிக்க முடியாது. எனவே, அந்தப் பாதிரியார்களுக்கு அவர் ஒரு பெரிய தலைவலியாக இருந்தார்.
பின்னர் 1988 இல் 조희성 அமெரிக்காவிற்குச் சென்று திரும்பியபோது, கஜு செய்தித்தாள் (மார்ச் 16 ஆம் தேதி, மார்ச் 10 ஆம் தேதி வெளியிடப்பட்டது) கொண்டு வந்தார். அதில் கிம் ஹியாங்-நாம் என்ற செய்தியாளரின் கட்டுரை இருந்தது, அது சிபிலிஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய தேவாலயத்தின் பாதிரியார் பற்றிய மிக விரிவான அறிக்கை. ஆனால் இளம் விசுவாசிகள் அதை கணிசமான அளவில் நகலெடுத்து யியோயிடோ பகுதியில் பரப்பினர்.
ஆகவே, அந்தப் பாதிரியார் எங்கள் 승리제단 மீது தனிப்பட்ட விரோதத்தை வளர்த்துக்கொண்டார். இயேசுவை 마귀 새끼 என்று அழைத்ததால் ஏற்கனவே தலைவலியாக இருந்த நிலையில், தனது சொந்த அவமானகரமான ரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால், ‘என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்’ என்று பற்களைக் கடித்தார்.
பின்னர் 1993 பிப்ரவரி 25 அன்று கிறிஸ்தவ மூப்பராக இருந்த ஜனாதிபதி கிம் யங்-சாம் பதவியேற்ற சிறிது காலத்திலேயே, போலி மதங்களை ஒழிப்போம் என்று முழக்கமிட்டு, ப்ளூ ஹவுஸ் வளாகத்தில் நீண்ட காலமாக இருந்த புத்த சிலைகளையும் அகற்றினார்.
ஆனால் ஜனாதிபதி கிம்-இன் மனைவியும், அந்த சிபிலிஸ் பாதிரியாரின் மனைவியும் ஒரே பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த முன்னாள் மாணவர்களாகவும், நெருங்கிய நண்பர்களாகவும் இருந்தனர். எனவே, அந்த மனைவிகளின் வாயிலாக, தீவிர கிறிஸ்தவ மூப்பர் ஜனாதிபதியை, இயேசுவை 마귀 새끼 என்று அழைக்கும் 영생교 승리제단-ஐ ஒழிக்க முயற்சி செய்ய வைத்தார் என்பது 조희성 நீதிபதி முன் கூறிய இறுதி வாதமாகும்.
ஆகவே, தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் ஜனாதிபதி, தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் அரசு வழக்கறிஞர், தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் நீதிபதி, தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் ஊடக நிறுவனம், மற்றும் பல. பாதிரியார் மேடையில் நின்று ஆராதனை மட்டும் பார்ப்பதில்லை. அவர்கள் தங்கள் தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள், அரசு ஊழியர்களின் நியமனங்களில் தலையிடுகிறார்கள், சட்டத்தை திரிபுபடுத்துகிறார்கள், தீங்கிழைக்கும் செய்திகளைப் பரப்புகிறார்கள், இதனால் இந்த சமூகத்தின் பொது நலனை சீர்குலைக்கிறார்கள். இது திரைக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஒரு இருண்ட சக்தி.
வல்லமைமிக்க ரோமப் பேரரசு போரின் மூலம் விரிவான காலனிகளை உருவாக்கியது, கடவுளை நம்பும் மதத்தைப் பயன்படுத்தி ஆட்சி செய்ய கிறிஸ்தவத்தை வளர்த்தது, ஆனால் சிறிது காலத்திலேயே தேவாலயம் ரோமப் பேரரசரை தனது காலடியில் வைத்து செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கியதிலிருந்து, அந்த ரோம நாடு வீழ்ச்சிப் பாதையில் சென்றது என்ற வரலாற்றுப் பாடத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
கிறிஸ்தவம் ஒரு போலி மதமாகும், இது ஒரு போலி 구세주-வை முன்னிறுத்தி உலகைச் சீர்குலைக்கிறது.
அன்பு என்பது வார்த்தைகளால் சொல்வதல்ல. செயல்கள்தான் உண்மையாகப் பேசுகின்றன. எனவே, செயல்களில் வெளிப்படும் ஒன்றிலிருந்து அதன் உண்மையான தன்மையைப் பிரித்தறிய வேண்டும்.
조희성 구세주 என்ற பட்டத்தை நீக்கினாலும், மனித ரீதியாகவும், தனிப்பட்ட ரீதியாகவும் பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்ந்த கொரியக் குடியரசின் ஒரு சிறந்த குடிமகன்.
625 போரின் போது, கிடைத்தவர்களை எல்லாம் பிடித்து போர்க் கைதிகள் முகாம்களில் அடைத்தனர். எனவே, போர்க் கைதிகள் முகாம்களில் வட கொரிய இராணுவக் கைதிகள் மட்டுமல்ல, கிட்டத்தட்ட 30% பேர் நிரபராதிகளாக இருந்தனர். அங்கு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களும், அரசியல்வாதிகளும், ஏன் தென் கொரிய இராணுவ வீரர்களும் கூட இருந்தனர். போர் நிறுத்த பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்தபோது, அந்தக் கைதிகள் அனைவரையும் வட கொரியாவிற்குத் திருப்பி அனுப்பும் முடிவு எடுக்கப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட 30,000 தேசபக்தி இளைஞர்கள் விரும்பாத வட கொரியாவிற்குத் திருப்பி அனுப்பப்படுவது. அதைத் தடுத்தவர் 조희성 தான்.
போரின் இடிபாடுகளுக்கு மத்தியில் படிக்கும் வாய்ப்பையும், தளத்தையும் இழந்து, நம்பிக்கை என்பதே இல்லாத விரக்தியின் ஆழத்தில், சுற்றியுள்ளவர்களுக்குக் கல்வி கற்பித்தார், மேலும் தேவாலயங்களை நிறுவினார். அதுவும் ஒரு இராணுவ வீரராக. போச்சியோனில் உள்ள இல்டோங் நடுநிலைப் பள்ளி மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவிய பெயர் தெரியாதவர் இவர்தான். மேலும் இக்சான் நடுநிலைப் பள்ளி மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவியவரும் இவர்தான். இவை தவிர பல பள்ளிகளையும் தேவாலயங்களையும் நிறுவியவர் இவர்தான்.
அவர் விரும்பியது ஒரு தனியார் பள்ளியையோ அல்லது தனது சொந்த தேவாலயத்தையோ உருவாக்குவதல்ல, அல்லது புகழ் பெறுவதும் அல்ல. அவர் வெறுமனே இடிபாடுகளுக்கு மத்தியில் மாணவர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் படிக்கும் வாய்ப்பையும் கொடுக்க விரும்பினார். அவரது பெயர் அந்தப் பள்ளிகளில் எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்றாலும், அந்த உன்னதமான உண்மை சிதையாமல் நிலைத்திருக்க வேண்டாமா?
இராணுவ வீரரின் சம்பளத்தில் கூடாரங்களையும் கல்விப் பொருட்களையும் வாங்கி, இராணுவ வீரராக தனது பணிகளை முடித்த பிறகு, இரவில் பொதுமக்களான மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தது, அமெரிக்க இராணுவத்தினரிடமிருந்தும் உள்ளூர் முக்கிய பிரமுகர்களிடமிருந்தும் உதவியைப் பெற்று, படிப்படியாகப் பள்ளிகளாக உருவெடுத்து, இன்றைய 익산 중고등학교 மற்றும் 일동 중고등학교 ஆகியவை உள்ளன. மேலும் பல பள்ளிகளும் தேவாலயங்களும் உள்ளன.
இந்த நாட்டிலும் இந்த பூமியிலும் வாழும் மக்களை உண்மையாக நேசித்த அவரது செயல்களே அவரது அடையாளத்தைப் பறைசாற்றுகின்றன. சுயநலமிக்க ஊடகங்களும் பொது அதிகாரிகளும் முழுமையாக அணிதிரட்டப்பட்டு, அனைத்து வகையான இழிவான வார்த்தைகளாலும் திரிபுபடுத்தப்பட்ட சட்டப் பிரயோகங்களாலும் அத்தகைய ஒருவரையும், அத்தகைய ஒருவரின் வாழ்க்கையையும் நசுக்கினர். அதற்குப் பின்னணியில் இருந்து இயக்கியது, இப்போது தேவதூதரின் உடையை அணிந்து தேவதூதரின் வார்த்தைகளை உதிர்க்கும் கிறிஸ்தவ வலைப்பின்னல்தான்.
திரிபுபடுத்த எவ்வளவு முயன்றாலும் வெளிப்படும் உண்மை மற்றும் மறைக்க எவ்வளவு முயன்றாலும் வெளிப்படும் உண்மை. அந்த உண்மையை நிரூபிப்பது வார்த்தைகள் அல்ல, செயல்களில் இருந்து வரும் விளைவுகளே.
இந்த பூமியில் மனிதகுலத்தின் 구세주 தோன்றினாலும், அந்த நற்செய்தியும் மனிதகுலம் ஒன்றாக இணையும் புதிய வார்த்தையும் பரவாமல் தடுக்கப்பட்டு, திரிபுபடுத்தப்பட்டு, ஒடுக்கப்பட்டதால் ஏற்பட்ட பாதிப்பு சொல்லில் அடங்காதது.
குறைந்தபட்சம் ஒரு விசுவாசி தனிப்பட்ட முறையிலும் அவரது குடும்பத்திலும் தொடங்கி, உலகெங்கிலும் நிகழும் போர்கள், சூறாவளிகள், இயற்கை சீற்றங்களால் பாதிக்கப்படும் உலகளாவிய குடும்பம் முழுவதையும் உள்ளடக்கிய 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாதிப்பு இது.
அத்தகைய மனிதாபிமானமற்ற அடக்குமுறை இல்லையென்றால், யாரையும் என் உடலாகக் கருதும் சிந்தனையும், யாருடைய பாவத்தையும் என் பாவமாகக் கருதும் சிந்தனையும் விசுவாசிகளின் குடும்பங்களில் இருந்து உள்ளூர் சமூகங்களைத் தாண்டி, நாடுகளைத் தாண்டி, உலகெங்கிலும் பரவி, இணக்கமான குடும்பங்களை உருவாக்கி, மன அழுத்தமில்லாத பணியிடங்கள், வன்முறையற்ற பள்ளிகள், ஊழலற்ற சமூகம், போரற்ற உலகம் ஆகியவற்றை உருவாக்கியிருக்கும்.
ஆனால், அத்தகைய இரக்கமற்ற மற்றும் வெட்கங்கெட்ட அடக்குமுறையின் காரணமாக, உண்மையான 구세주 கொண்டுவரும் விசுவாச வாழ்க்கையின் வடிவம் 180 டிகிரி மாறிவிட்டது.
அனைவரும் கைகோர்த்து, 영생-இன் நம்பிக்கையைத் தழுவி, மகிழ்ச்சியான விசுவாச வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய வாய்ப்பு பறிக்கப்பட்டு, சுற்றியுள்ளவர்களால் வெறுக்கப்படும் பொருளாக மாறியதால், விசுவாசத்தைக் கைவிட்டவர்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிலடங்காதது; வேலையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், பள்ளியிலிருந்து மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தது, வீட்டிலும் கவலைக்குரியவர்களாக மாறினர், கணவன்-மனைவிக்கிடையே மனச்சுவர்கள் குவிந்து, இறுதியில் குடும்பப் பிரிவுக்கு வழிவகுத்தது; இது எவ்வளவு பெரிய பாதிப்பு?
ஒரு தனிநபருக்கு ஏற்பட்ட பொருளாதார இழப்பே மிக அதிகம், ஒரு விசுவாசியின் குடும்பத்தைக் கணக்கில் கொண்டால் கூட, பலரின் வாழ்க்கை சிதைந்துவிட்டது. வாழ்க்கையில் மீண்டும் வராத தருணங்கள், குழந்தைகள் வளர்வதைப் பார்த்து மகிழ வேண்டிய நேரங்கள், மனச்சுவர்களின் காரணமாக மனைவி மனைவியாகவும், கணவன் கணவனாகவும், குழந்தை குழந்தையாகவும், மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டிய வாய்ப்புகளும் நேரங்களும் பறிக்கப்பட்டன. அந்தச் சொல்ல முடியாத பாதிப்பு எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கும்?
இப்போது தென் கொரியா மிகவும் அமைதியான மற்றும் வாழத் தகுந்த நாடாக மாறியுள்ளது. சூறாவளி பாதிப்பும் இல்லை, கோடை மழை பாதிப்பும் இல்லை, ஒவ்வொரு ஆண்டும் நல்ல அறுவடை கிடைக்கிறது, போர் நடக்காததால் மக்கள் நன்றாக வாழ்கிறார்கள். IMF நெருக்கடியின் போதும் யாரும் பட்டினியால் சாகவில்லை.
போரின் இடிபாடுகளிலிருந்து இப்படி வளர்ந்த நாடு வேறு இல்லை என்று பலர் கூறுகிறார்கள், ஆனால் 구세주 ஒரு கொரியர் என்பதை அவர்கள் அறியவில்லை.
கொரியாவின் வளர்ச்சிப் போக்கில் நடந்த பெரிய நிகழ்வுகளை கவனமாகப் பாருங்கள், “இது வானத்தால் உதவப்பட்டது”, “இது ஒரு அற்புதம்” என்று சாதாரணமாகக் கடந்து சென்ற பகுதிகள். அது ஒரு அற்புதம் அல்ல, சர்வவல்லமையுள்ளவர் ஒரு கொரியர் என்பதால் தான். அந்த அதீத சக்தியால் “இப்படிச் செய், அப்படிச் செய்” என்று அவரது கட்டுப்பாட்டில் இயங்கி, அது ஒரு அற்புதம் போல நிறைவேற்றப்பட்டது.
구세주-இன் 5 முக்கிய வாக்குறுதிகள் அவர் கூறியபடியே நிஜத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டன, மேலும் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இன்றும் அவை கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன.
ஆனால், அந்த வார்த்தைகள் அப்படியே நிறைவேறும் சக்தி உலகளாவிய குடும்பத்திற்குப் பரவுவது தடுக்கப்பட்டது. உலகளாவிய கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து நாடுகளும் தென் கொரியாவைப் போல நன்றாக வாழும் வாய்ப்பு தடுக்கப்பட்டது, சூறாவளிகள் மற்றும் இயற்கை சீற்றங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படும் வாய்ப்பு தடுக்கப்பட்டது, பஞ்சத்தால் துன்பப்பட வைத்தது, போரினால் அனைத்தையும் இழக்கச் செய்தது.
இந்த மிகப்பெரிய பாதிப்புக்கு கொரியாவின் அனைத்து ஊடகங்களும், சட்டத்தைத் திரிபுபடுத்தி அநியாயமான நடவடிக்கைகளை எடுத்த அனைத்து தொடர்புடைய அரசு அதிகாரிகளும், கிறிஸ்தவ வலைப்பின்னலும் பொறுப்பேற்க வேண்டும்.
அதுமட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவ போதகர்களும் நீதிமன்றம் ஜோஹீசுங் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்திய “헌금 மோசடி குற்றச்சாட்டு” மற்றும் அரசியலமைப்புச் சட்டம் உத்தரவாதம் அளிக்கும் “மத சுதந்திரம்” ஆகியவற்றிற்குச் சமமாகப் பொறுப்பேற்க வேண்டும்.
போதகர்களே, நீங்கள் இயேசுவை நம்பி இறந்து பரலோகம் சென்றீர்கள் என்பதை நிரூபியுங்கள்.
இறந்து பரலோகம் சென்றதை நிரூபிக்க முடியாவிட்டால், தேவாலயத்திற்கு 헌금 செய்தவர்கள் “헌금 மோசடி குற்றச்சாட்டு” பதிவு செய்து, 헌கம் திரும்பப் பெற வழக்குத் தொடர்வார்கள். 2 ஆண்டுகள் 6 மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை பெற்று சிறையில் இருக்கும்போது, ஆரம்பத்தில் புகார் செய்ய முடியாதவர்கள் மீண்டும் “헌금 மோசடி குற்றச்சாட்டு” பதிவு செய்து, 헌கம் திரும்பப் பெற வழக்குத் தொடர்வார்கள். அப்போது கூடுதலாக 4 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை பெறுவீர்கள்.
இந்த நேரத்தில், அந்த மக்கள் 헌கம் செய்யாதவர்கள். போதகர் எவ்வளவு சொன்னாலும், அந்தப் பணத்தைத் திரும்பக் கொடுக்குமாறு நீதிமன்றம் போதகருக்குத் தீர்ப்பளிக்கும். அந்தப் பணத்தை விரைவாகத் திரும்பக் கொடுக்காவிட்டால், போதகரின் தேவாலயம் ஏலத்தில் விடப்பட வேண்டும்.
அடுத்து, உச்ச நீதிமன்றம் 승리제단 ஜோஹீசுங் அவர்களை குற்றவியல் சட்டத்தில் இல்லாத 헌금 மோசடி குற்றத்திற்காகத் தண்டித்தபோது, அரசியலமைப்புச் சட்டம் உத்தரவாதம் அளித்த மத சுதந்திரத்தை எவ்வாறு விளக்கியது என்பதைக் காட்டும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
அ. மத சுதந்திரம் மனிதனின் ஆன்மீக உலகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; மனிதனின் உள் சுதந்திரமான விசுவாச சுதந்திரம் என்ற அளவில், வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படாத மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தைப் போலவே இதை கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஆனால் அது மதச் செயலாக வெளிப்படுத்தப்படும்போது, அது ஒரு வெளிப்படையான செயலின் சுதந்திரம் என்பதால், ஒழுங்கைப் பராமரிப்பதற்காக அது இயல்பாகவே கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் பொது நலனுக்காக சட்டத்தால் அதை கட்டுப்படுத்தவும் முடியும்.
ஆ. ‘승리제단’ என்று அழைக்கப்படும் தலைவரால், விசுவாசிகளிடமிருந்து 헌금 என்ற பெயரில் பணம் பெறப்பட்டதை மோசடி குற்றமாகத் தண்டித்த வழக்கு.
வீட்டில் தனியாக தண்ணீர் வைத்துக்கொண்டு உள்முகமாக 하나님-இடம் வேண்டுவது மதம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. “இயேசு பரலோகம்! அவிசுவாசிகள் நரகம்!” என்று முழக்கமிட்டுப் பிரசங்கிக்கும் வெளிப்படையான செயல்கள் மூலம் 헌금 பெற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இது தெளிவாகப் பொருந்தும் சட்ட விளக்கம், மேலும் சட்டம் நியாயமாகச் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.
மேலும், 영생교 승리제단 சமூகத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தவோ, ஒழுங்கை சீர்குலைக்கவோ, பொது நலனுக்குப் பங்கம் விளைவிக்கவோ இல்லை. சமூகக் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது போலியான செய்திகளால் நாட்டை உலுக்கிய ஊடக நிறுவனங்கள்தான்; 영생교 승리제단 அந்தச் சூழ்நிலையிலும் அமைதியாக தினமும் ஆராதனை நடத்தி, அரசியலமைப்புச் சட்டம் உத்தரவாதம் அளித்த விசுவாச வாழ்க்கையை மட்டுமே வாழ்ந்தது. நீதிமன்றம் உண்மைகளைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டது.
முடிவுரை
மனித நாகரிகத்தின் மாற்றம் கண்டுபிடிப்புகளாலும் புத்தாக்கங்களாலும் உந்தப்பட்டது. நெருப்பின் கண்டுபிடிப்பு, சக்கரத்தின் கண்டுபிடிப்பு, நீராவி மற்றும் மின்சாரம், குறைக்கடத்திகள் மற்றும் கணினிகள், ரோபோக்கள் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு வரை, வியக்கத்தக்க தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் மூலம் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதகுலம் பூமியைக் கடந்து பிரபஞ்சத்தை நோக்கி மனிதகுலத்தின் எல்லையை விரிவுபடுத்துகிறது.
இந்தக் கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் புத்தாக்கங்களுக்கும் உந்துசக்தி என்னவாக இருந்திருக்கும்? இறுதியில், பொருள் நாகரிகத்தின் மையமான வணிக உற்பத்தித்திறனை மேம்படுத்துதல் மற்றும் செலவுகளைக் குறைப்பதன் மூலம் அதிகபட்ச லாபத்தை ஈட்டுவதற்கான முயற்சியாக இருக்காதா?
ஒரு பகுதியை மட்டுமே அறிந்த மதம், கல்வியின் அடிப்படையான மனிதனைப் பற்றியே அறியாத கல்வி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தொழில்மயமாக்கல் சகாப்தத்தின் வழியாக மனிதன் ஒரு ‘உற்பத்திக்கான கருவி அல்லது வளம்’ என்று உணரப்பட்டான்; இப்போது, வீடியோ கேம் விளையாடுவது போல, ஏவுகணைகள் அல்லது குண்டுகளை ஏந்திய ட்ரோன்கள் மூலம் மனித உயிர்கள் அழிக்கப்படும் காட்சிகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
இந்த யதார்த்தம், மனித நாகரிகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளம் என்று கூறப்படும் நிறுவப்பட்ட மதங்களும் கல்வியும், மற்றும் அற்புதமான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றமும் உண்மையில் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றாகும்.
இந்தக் கட்டத்தில், “மனிதனின் சாராம்சம்” பற்றிய கண்டுபிடிப்பு, பொருள் நாகரிகத்தின் மோசமான யதார்த்தத்திலிருந்து மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்றும் ஒரு ஆன்மீக நாகரிகத்திற்கான ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. கண்டிப்பாகச் சொல்லப்போனால், மதம் மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையான மனிதனைப் பற்றி அறியாத காலம், அடுக்கி வைக்கப்பட்ட பிரச்சனைகளால் முடிவுக்கு வருகிறது, மேலும் மனிதனின் சாராம்சத்தை சரியாக அறிந்ததன் அடிப்படையில் உண்மையான மதமும் உண்மையான கல்வியும் அந்தப் பிரச்சனைகளை அடிப்படையாகத் தீர்த்து, அதீதமாக முன்னேறிய நாகரிகத்தை வழிநடத்தும்.
‘மனிதனின் சாராம்சம்’ தெய்வீகமானது, 하나님 மற்றும் 마귀 ஆகியவை இணைந்து வாழும் ஒரு இருப்பு.
தெய்வீகம் என்பது ஒரு ஆன்மீக இருப்பு, மேலும் ஆன்மா என்பது ஒருவரின் மனதைக் குறிப்பதால், மனமே ஒருவரின் எஜமானன்; எனவே ஒரு நபர் ஒரு ஆன்மீக இருப்பு, அதனால்தான் மனிதன் தானே தெய்வீகமானவன். மேலும், வாழ்வே 하나님, மரணமே 마귀, இந்த இரண்டு தெய்வங்களும் ஒரு மனிதனுக்குள் இணைந்து வாழ்கின்றன. எனவே, 하나님 மூலமாக வாழ்கிறோம், 마귀 மூலமாக மரணத்தை அடைகிறோம்.
ஆனால், தற்போது மனிதனின் எஜமானன் ‘நான்’ என்ற உணர்வு, அதாவது பேராசையின் ஆன்மா. பேராசையின் ஆன்மா பாவம் செய்வதால் உயிர் இறக்கிறது என்ற உண்மையை சரியாக அறிந்து, ‘நான்’ என்ற உணர்வின் வலியுறுத்தலை எப்போதும் மறுத்து, மனசாட்சியின் ஆன்மாவின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றும் மனிதனின் உள்ளே நிகழும் புரட்சிதான் உண்மையான மதத்தின் பணி. இது பொருள் நாகரிகத்தால் ஏற்பட்ட அனைத்து பிரச்சனைகளின் மூல நிலையிலிருந்து மீட்டமைத்து புதிய மனித நாகரிகத்தை உருவாக்கும் ஒரு ஆன்மீகப் புரட்சி மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் உணர்தலாகும்.
மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பை வாக்குறுதியளித்த பைபிள், பௌத்த வேதங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசன நூல்கள் 구세주-இன் வருகையை முன்னறிவித்தன, அது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நிறைவேறியது. ஆனால், பொய்களால் ஏமாற்றப்பட்டு, வேதங்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, 마귀-இன் சூழ்ச்சியில் சிக்கியுள்ள ஆதிக்க மதவாதிகள், தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காகவும் தனிப்பட்ட பேராசைக்காகவும் மனிதகுலம் முழுவதற்கும் ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவரும் 구세주-ஐ எதிர்த்து வருகின்றனர். தங்கள் வேத விளக்கங்கள் தவறானவை என்பதை அறியாமலேயே, தங்கள் சொந்த அளவுகோல்களால் புதிய வார்த்தையை ஒரு போலி மதமாக முத்திரை குத்தி, ஆதிக்க சக்திகள் திரட்டக்கூடிய அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்தி, முன்பு விளக்கியது போல கடந்த 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அடக்குமுறை செய்து வருகின்றனர்.
இந்த உலகில் ஒரு 구세주 கொரியராகத் தோன்றியுள்ளார் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. இன்றைய சர்வதேச நிலைமையையும் தென் கொரியாவையும் பார்த்தால் இதை அறியலாம். 구세주வின் வருகையை நிரூபிக்க ஐந்து முக்கிய வாக்குறுதிகள் உண்மையில் நிறைவேற்றப்பட்டு வருகின்றன.
1981 முதல் “உலக கம்யூனிசத்தை ஒழிப்பேன்” என்று அறிவித்து, 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1991 இல், கம்யூனிசத்தின் தாய் நாடான சோவியத் யூனியனில் இருந்து உலக கம்யூனிசம் ஒரு துளி இரத்தம் கூட சிந்தாமல் ஒரே நேரத்தில் மறைந்தது. 36 ஆண்டுகள் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்து, விடுதலைக்குப் பிறகு போரையும் சந்தித்து, அனைத்தும் சாம்பலாக மாறியிருந்த கொரியா, 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்போது ஒரு வளமான நாடாக மாறியுள்ளது. பருவமழை மற்றும் புயல்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு ஆண்டும் நல்ல அறுவடை கிடைக்கிறது. வட கொரியாவுக்கும் தென் கொரியாவுக்கும் இடையே போர் ஏற்பட முடியாது.
கம்யூனிசம் அழிந்ததற்குக் காரணம், 구세주 கம்யூனிஸ்டுகளின் மனதில் கம்யூனிசத்தை வெறுக்கும் எண்ணத்தை ஏற்படுத்தியதால்தான். கொரியா ஒரு வளமான நாடாக மாறியதற்குக் காரணம், உலக நாடுகள் அனைத்தும் கொரியாத்தை விரும்பி உதவும் மனப்பான்மையை ஏற்படுத்தியதன் மூலம், நடக்க முடியாத காரியங்களையும் நடக்கச் செய்ததால்தான்.
ஒரு 구세주 கொரியராகத் தோன்றியது தற்செயலானது அல்ல, பல வேதவாக்கியங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் மறைத்து வைக்கப்பட்ட, திட்டமிடப்பட்ட பணி ஆகும்.
கொரியர்கள் தான் 구세주வை உருவாக்கும் தூய இஸ்ரேல் இரத்த வம்சத்தினர். பண்டைய இஸ்ரேலின் பிரதான ஆசாரிய கோத்திரம் வடகிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்து கொரிய தீபகற்பத்தில் குடியேறியது. கொரியாவின் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கை “மனிதனே 하나님” என்ற 인내천 தத்துவமும், “மனிதகுலத்தை பரவலாக ஆசீர்வதியுங்கள்” என்ற 홍익인간வின் தேச நிர்மாணக் கொள்கையும் ஆகும். ஆனால், 구세주 தோன்றுவதற்கு முன்பு, அதன் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை அறிந்தவர்கள் யாரும் இல்லை. பெரும்பாலான கொரியர்கள் “인내천 사상” மற்றும் “홍익인간” ஆகியவற்றை பள்ளியில் கற்று மேலோட்டமாக அறிந்திருப்பார்கள் என்றாலும், உண்மையில் கொரியர்கள் தான் மனிதகுல மீட்பின் நாயகனான 구세주வை உருவாக்கும் தூய இஸ்ரேல் இரத்த வம்சத்தினர் என்பதை அறியவில்லை.
உண்மையில் “인내천 사상” என்பது 하나님 இன் முத்திரையைப் பெற்ற இஸ்ரேலின் இரத்த வம்சத்தின் வழியாக கொரிய மக்களின் ஆழ்மனதில் கலந்துள்ளது. மனிதனை 하나님 என்று வெளிப்படையாகச் சொல்லாவிட்டாலும், மற்றவர்களை மதித்து, அவர்களின் நிலையை கருத்தில் கொள்ளும் மனப்பான்மையுடன் வெளிப்படும் வடிவம் தான் கொரியாவின் ‘정’ (பாசம்), தனது சுயநல ஆசைகளை அடக்கி, சமூகத்தின் மதிப்புகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் “நாம்” என்ற வார்த்தையின் பரவலான பயன்பாடு தனித்துவமானது. இந்த அடிப்படையில் அமைதியை விரும்புதல், பொது ஒழுக்கம், நல்லொழுக்கம், ஒழுங்குணர்வு, மனசாட்சியுள்ள சமூகம், தேசபக்தி மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, ஊழலுக்கு எதிராக கூட்டாக எதிர்ப்பது போன்ற அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஒரு 구세주 தோன்றியுள்ளார், அவர் ஒரு கொரியர். தென் கொரியாவின் நம்ப முடியாத வளர்ச்சியைப் பார்த்தால் இது மறுக்க முடியாதது. எந்த நாடும் உண்மையான 구세주வை மையமாகக் கொண்டு முன்னேறும்போது, கொரியாத்தைப் போன்ற அதிசயமான பணியை உருவாக்க முடியும். மாறாக, 구세주வை எதிர்த்தால், அந்த அரசாங்கமும் அந்த நாடும் அழிந்துவிடும்.
எனவே, 구세주வின் வருகையை அறிந்து, நிறுவப்பட்ட சக்திகளின் எதிர்ப்பால் ஏற்பட்ட யதார்த்தமான சோதனைகளையும், திரித்து பரப்பப்பட்ட தவறான தகவல்களையும் வேறுபடுத்தி அறிய வேண்டும். முழுமையான வார்த்தைகளை உரைக்கும் உண்மையான 구세주வின் வருகையை பரவலாக அறிவித்து, இந்த நேரத்தில் அமைதியாக நடந்துகொண்டிருக்கும் பாவ உலகத்தை தலைகீழாக மாற்றும் 천지개벽 இன் மாபெரும் பணியில் உண்மையான 구세주வின் பக்கத்தில் நின்று ஆதரவு அளியுங்கள். சொல்லப்பட்டபடி யதார்த்தத்தில் நிறைவேறாத, நிஜ உலகத்தைச் சாராத பொய்களையும் வீணானவற்றையும் தகர்த்தெறிந்து, உண்மையானதும் பயனுள்ளதுமான உண்மையான 구세주வின் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, மனிதகுலம் அனைத்தும் ஒரே மரத்தைப் போன்ற ஒரு விதி சமூகமாகும் என்பதை உணர வேண்டும். மாட்சிமை பொருந்திய 하나님 கண்களுக்குத் தெரியும் மனிதனுக்குள் இருக்கிறார் என்பதை உணர்ந்து, பாவத்தின் வேரான ‘நான்’ இன் விருப்பங்களை உடைத்து நசுக்க வேண்டும். 하나님-ஐ கண்ணால் காணும் உலகில் ஒருவரையொருவர் 하나님-ஐ வணங்குவது போல வணங்குவதன் மூலம், இறுதியில் பாவத்திற்குரிய மனிதனின் காலம் முடிவடைந்து, ஆன்மீக ரீதியாக முன்னேறிய மனிதகுலம் 하나님 இன் ஆவியால் ஒன்றாக இணையும் பூலோக சொர்க்கத்தை நிர்மாணிப்பதில் தீவிரமாகப் பங்கேற்க வேண்டும்.