Номлол

하나님ы амласан хүн төрөлхтнийг аврах үйлс нь 6 мянган жилийн хугацаанд үргэлжлэх ажил юм.

Хүн төрөлхтний өвөг дээдэс Адам ба Ева эр, эм болж хувирснаас хойш 2 мянган жилийн дараа Абрахам 하나님의 үйлсийг хийсэн бөгөөд, үүний дараа 2 мянган жилийн дараа Есүс гарч ирсэн бөгөөд, үүний дараа 2 мянган жилийн дараа 하나님의 амласан 6 мянган жил болж, жинхэнэ Аврагч гарч ирсэн юм.

Абрахам 100 насандаа олсон хүүгээ 하나님의 тушаалын дагуу тахил болгон өргөх гэж байсан ‘итгэлийн өвөг дээдэс’ боловч, 6 мянган жилийн дараа гарч ирсэн жинхэнэ Аврагч бол өөрийгөө тахил болгон өргөсөн ‘Ялагч 하나님’ юм. Энэ хүнээс илүү 하나님д үнэнч хүн Библид ч байхгүй.

Жинхэнэ Аврагч үгчилбэл их нигүүлсэнгүй (大慈大悲) тул хэнийг ч харсан 하나님 гэж хардаг, юуг ч харсан Будда гэж хардаг, буруу зүйл хийхийг нүдээрээ хардаггүй хүн юм. Тиймээс ‘дайсны хүн’, ‘өстний хүн’ гэж байхгүй хүн юм. Хэчнээн гүтгэж, хуйвалдаан хийж, шударга бус яллагдаж, шүүгдсэн хүн ирсэн ч, бүгдийг нь уучлах тийм зан чанартай оршихуй юм. Гэвч, тодорхой дайсан, өстөн байдаг бөгөөд, тэр нь яг ‘чөтгөр’ юм. Бүх зүйлд 하나님 ба чөтгөр хамт оршдог боловч, зөв шударга хүний нүдэнд чөтгөрийг үхүүлж, зөвхөн 하나님ыг хардаг юм.

Энэ ертөнц 6 мянган жилийн хугацаанд өнгөрөхөд үзэл санаа, ойлголт, ойлголт, хэл нь нүгэлтний байр сууринаас, чөтгөрийн өнцгөөс бүтээгдсэн сүнслэг бүтэц юм. Энэ нүгэлт ертөнцөд шашин ч бизнесийн байгууллага мэт дүр төрх нь улам тодорхой болж байна. Бусад шашныг шүүмжлэхэд “Яагаад бусдын шашныг муулдаг юм бэ?” “Бие биенээ хүлээн зөвшөөрч, бүү тэмц.” гэж хэлэх нь энэ нийгэм шашныг бие биенээ хувааж идэх зах зээл гэж ойлгож байгааг илэрхийлнэ. Шашин бол нүгэлтнүүдийн хайрладаг чимэглэл биш юм.

Жинхэнэ Аврагчийн жинхэнэ шашин нь “Энэ ертөнцөд шашин байгаагүй” гэсэн үгээр ертөнцийн бүх шашныг шүүмжилдэг. Энэ үгэнд, зохих хэмжээгээр тогтвортой, өөрийн идэх хэмжээгээр идье гэсэн одоо байгаа шашны шүүлтийн шалгуураас харьцуулшгүй ялгаа бий. Мөн энэ үг нь “Шинэ үг энд байна” гэсэн тунхаглал юм.

Шинэ дарс шинэ саванд

6 мянган жилийн турш хүчтэй урсаж буй үхлийн урсгал бий. Тэр урсгалыг тав тухтай, зохих хэмжээгээр. Өвөг дээдэс тэгж амьдарсан, эргэн тойрны хүмүүс ч тэгж амьдарч байгаа тул, тэдэнтэй адил тэр урсгалыг дагавал эцэстээ үхэл рүү урсан очно. Баталгаа, дахин баталгаа, дахин дахин баталгаа… Энэ бол тогтсон зарчим юм.

Гэвч, тэр хүчтэй үхлийн урсгалыг сөрж өгсөх загас бий. Тийм загас бодит байдалд үнэхээр байдаг. Хүн төрөлхтнийг аврах үйлс нь үхлийн урсгалыг сөрж өгсөх загас шиг үйлс болохоос, нүгэлт ертөнцөд тогтвортой, зохих хэмжээгээр үхлийн урсгалд биеэ даатгасан одоо байгаа шашин шиг тийм хуурамч шашны үйлс биш юм.

Хүн төрөлхтнийг аврах үйлс нь энэ үхлийн урсгалд хэтэрхий удаан дассан хүмүүст шинэ үгийг дамжуулж, тэднийг нойрноос сэрээж, тэр урсгалд урсан оруулахыг зөвшөөрөхгүйгээр зөв чиглэл рүү сэлүүрдүүлэх ёстой юм. Хүн төрөлхтөн нэг бие, бид хамтын хувь заяатай учраас “Тэр хүн аврагдах ёстой, тэгвэл би ч түүний ачаар аврагдана” гэсэн ухамсараар энэ шинэ үгийг өргөнөөр түгээх ёстой юм.

Энэ үед анхаарах зүйл бий. Юуны өмнө би Эзэний үгийг сайн ойлгох ёстой гэсэн үг юм. Миний мэдэж байсан ойлголт, миний баримталж байсан итгэгчийн байр суурь, миний ашиглаж байсан нэр томъёоны цогц хэрэгжилт зэргийг хэвээр хадгалсан хэвээрээ түүнд шинэ үгийг багтааж болохгүй гэсэн үг юм.

‘Хуучин сав’ гэдэг нь

Төлөөлөгч нь одоо байгаа хуурамч шашны авралын тухай ойлголт юм. Би бурханд итгэж, боломж гарвал бурханд итгэдэг хүмүүсийн цугласан газарт оролцож, магтан дуулж, бурхны үгийг дагаж амьдарвал, бурхны ивээлийг хүртэж би аврагдана гэсэн ойлголт нь бурхан гэж юу болох, хаана байх, нүгэл гэж юу болох, хаана байхыг үндсийг нь мэдэхгүй хуурамч теологиос үүдэлтэй буруу ойлголт юм. Мэдээж хэрэг нүгэлт ертөнцийн ихэнх хүмүүст энгийн ойлголт мэт хэрэглэгдэж, хүлээн зөвшөөрөгдөж байгаа боловч, үхлийн урсгалын дунд, үл мэдэгдэх бурхныг зааж, сурдаг хуурамч теологийн бүтээгдэхүүн гэдгийг үгүйсгэшгүй баримт юм.

‘Шинэ дарс’ гэдэг нь

Аврагчаас гарч ирдэг ‘шинэ үг’ юм. Энэ үг нь нүгэлт ертөнцийг ялах үг бөгөөд, үхлийн урсгалыг сөрж өгсөх үг юм. Энэ үгийн гол цөм нь ‘Би’ гэдэг нь чөтгөрийн үндсэн бие гэдэг бөгөөд 하나님 нь ‘Би’ гэдэг чөтгөрийн сүнсний шоронд (靈獄) хоригдсон нөхцөл байдал гэсэн үг юм. Тиймээс, 하나님 тэр чөтгөрийн сүнсний шоронг эвдэж гарах ёстой бөгөөд, хүн бүрийн доторх 하나님 хүчирхэгжиж, өөрөө тэр сүнсний шоронг эвдэж гарах ёстой гэсэн үг юм. Энэ үед, Аврагч замыг зааж, тэр замаар явахад туслах эх баригч шиг үүрэг гүйцэтгэж байгаад хамгийн сүүлчийн шийдвэрлэх мөчид тэр Ариранг давааг даван гарахад тусалдаг.

Ариун Сүнсээр дахин төрөх замыг хүн бүр хичээж явах ёстой боловч Аврагчаас нигүүлслийг татан авч явдаг юм. Энэ зам нь нигүүлслээр явах зам бөгөөд, тэр нигүүлслийг татан авах ажлын дунд үргэлж онцолдог зүйл бол яг номлол юм.

Номлол хийх үед 하나님의 байр сууринаас бодож, ярьдаг учраас, хором бүр 하나님ыг л бодох боломжтой хамгийн шилдэг хэрэгсэл бол яг номлол юм. Энэ хүнийг номлож авчрах ёстой гэсэн бодол бол ‘миний бодол’ = ‘номлолын завхайрал’ юм. Тиймээс 하나님 номлолыг хийж өгдөг бөгөөд, миний үүрэг бол Эзэнээс нигүүлслийг татан авч, тэр нигүүлслийг өгөх явдал юм. Ингээд, тэр нигүүлслийн ачаар номлогдсон хүнийг Эзэн татан авчирдаг юм. Эцэст нь, номлолоор дамжуулан миний доторх 하나님의 сүнс өсөж, эцэстээ чөтгөрийн сүнсний шоронг эвдэж гарч ирэх чадвартай хүчирхэг Ялагч 하나님 болдог юм.

Эзэн тэр хүнийг Ялалтын тахилын ширээ рүү хөтөлж өгвөл номлосон хүн үүгээр үүргээ дуусгадаггүй бөгөөд, тэр хүнийг сүнслэг хүүхэд болгон өсгөх ёстой сүнслэг ээж болдог юм. Сүнслэг хүүхэд энэ замаар сайн явахын тулд, нигүүлслийг татан авч сүнслэг хөхийг холбож өгөх ёстой бөгөөд, үүний дараа халбага барих арга, алхах арга, хувцас өмсөх арга зэрэг олон зүйлийг бүгдийг нь хангаж өгч, бохирдол авчирвал түүнийг угааж цэвэрлэж өгөх сүнслэг ээжийн үүрэг. Яг Эзэн бидэнд хийж өгсөн тэр үүрэг гэсэн үг юм.

‘Шинэ сав’ гэдэг нь

Шинэ сав эхнээсээ байдаггүй. Харин ч, хуучин савыг хаяж, тэр байрыг цэвэрлэж хоослох нь яг ‘шинэ сав’ оруулах явдал юм.

‘Шинэ үг’-ийг тогтсон ойлголтын хүрээнд ойлгох нь ‘хуучин саванд’ хийх явдал гэдгийг өмнө нь хэлсэн бөгөөд, нэг жишээ дурдвал, ‘мөнх амьдарна’.

‘Мөнх амьдарна’ гэсэн үгийг ‘хуучин саванд’ хийвэл, “Амьдрал хэцүү, зовлонтой байхад мөнх амьдарна гэж үү?”, “Дэлхийн хүн ам одоо ч олон байхад, мөнх амьдарвал хүнс хомсдоно.” “Нэг удаа төрж, нэг удаа үхэх нь тогтсон зарчим байхад мөнх амьдарна гэж үү?” иймэрхүү чиглэлээр бодол урсан очдог бөгөөд, өөрийн ойлгоогүй зүйлийг бодохгүйгээр иймэрхүү буруу ойлгож, хэрэв хүндэрвэл явж муулах ажил руу хөтөлдөг юм.

Амьдрал аз жаргалгүй байхад яаж мөнх амьдрах вэ, хүн (нүгэлтэн) мөнх амьдарч чадахгүй. Гэвч хүн бүр 하나님의 үр удам болохын хувьд мөнх амьдрах боломжтой далд хүчин зүйл, 하나님 байдаг боловч одоо чөтгөрийн сүнсний шоронд хоригдсон боловч тэр шоронг эвдэж гарч ирвэл, нүгэлтэн (хүн) зөв шударга хүн (하나님) болж, 하나님의 биеэр хувирч мөнх амьдардаг юм.

Тиймээс нүгэлт ертөнцийн 6 мянган жилийг өнгөрөхөд бэхэжсэн тэр ‘хуучин сав’. Тэр тогтсон ойлголт, хуучин ойлголт, үнэн бус зүйлээр үүссэн миний хувийн үзлийг хаяж, цэвэрлэх нь ‘шинэ сав’ оруулах явдал юм.

Тэр тогтсон ойлголтын үндэс нь яг энэ нүгэлт ертөнцөд өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн одоо байгаа шашин ба шинжлэх ухаан юм.

Тиймээс чөтгөрийн тавьсан загасны аж ахуйн тор шиг тогтсон ойлголтын савыг үнэний төмөр саваагаар цохиж эвдэх нь, тэр чөтгөрийн загасны аж ахуйн торыг урж хаях явдал юм. Ингэснээр загаснуудыг үхлийн урсгалыг сөрж, жинхэнэ Аврагч руу ирэх нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал юм.

2 мянган жилийн түүхтэй шашин, итгэгчдийн тоо хэдэн тэрбум хүрч, дэлхийд алдартай шашин гэж хэлдэг боловч, “Таны хэлдэг бурхан ер нь хаана байна вэ?”, “Нүглийн төлөөсөнд үхдэг гэдэг, ер нь нүгэл гэж юу вэ?” иймэрхүү эхлэх асуултад 2-3 үе шатны гүнээс эхлэн тэсвэрлэх чадвартай шашин байхгүй юм. Учир нь хуурамч шашин юм. Жинхэнэ Аврагч гарч ирж, үнэний төмөр саваагаар цохиход, үнэн бус зүйлээр үүссэн тэр алдартай шашнууд бүгд шавар сав шиг хагардаг юм.

Одоо мөнх амьдралын шинжлэх ухаан ба шашнаас шинэ ‘мөнх амьдралын тогтсон ойлголт’ үүсээгүй үе учраас, номлол хүлээн авч буй хүн өөрийн хувийн үзлийг түр хойш тавьж, шинэ өнцгөөс шинэ үгийг гүнзгий ойлгохыг хичээх хандлага хэрэгтэй бөгөөд, номлол хийж буй хүн эсэргүүцэгчдийг ч хайлуулж чадах хүчтэй, халуун нигүүлслийг татан авах ёстой.

Иймээс номлол гэдэг нь хүн авчрах зорилготойгоос илүү, нигүүлслийг татан авахад оршдог. Нигүүлсэл дүүрэн байвал хүн ир гэж хэлээгүй ч өөрөө дагаж ирдэг учраас тэр юм.

Номлож авчрах хүн ба номлож болохгүй хүн

1) Эрүүл хүмүүсийг номлохдоо, өдөр бүр мөргөлд оролцох боломжгүй хүнийг авчирч болохгүй.

Өдөр бүр мөргөлд заавал оролцоно гэсэн сүнслэг байдалд орохоос өмнө авчирч болохгүй. Нигүүлсэл үзүүлж, бүрэн ойлгосон байдалтайгаар өөрөө ирэхийг хүсэх үед, тэр үед авчирч ирээрэй.

2) Ялалтын тахилын ширээ рүү ирж байгаад ирэхээ больсон хүмүүсийг авчирч болохгүй.

Учир нь тэд аль хэдийн шүүгдсэн хүмүүс юм. Холбоо барьж болохгүй, Ялалтын тахилын ширээ рүү авчирч болохгүй, Ялалтын тахилын ширээ рүү орохыг зөвшөөрч болохгүй.

3) Ялалтын тахилын ширээ рүү ирж байгаа боловч өдөр бүр мөргөлд тасалдуулан ирдэг хүнийг ч цаашид Ялалтын тахилын ширээ рүү хөл тавиулах ёсгүй.

Анхааруулж, сэрэмжлүүлж, тийм хүнийг энэ ариун Ялалтын тахилын ширээг бохирдуулахыг хэзээ ч зөвшөөрч болохгүй.

4) Ялалтын тахилын ширээ рүү ирж байгаад ирэхээ больсон хүнийг ирүүлье гэж дахин дахин сэтгэлээрээ гуйдаг хүнийг ч, анхааруулж, сэрэмжлүүлж, Ялалтын тахилын ширээ рүү хөл тавиулах ёсгүй.

Тушаалыг зөрчиж, аль хэдийн холбоо барьж байгаа бөгөөд, Эзэний байдлыг огт тоохгүйгээр, шүүгдэж хөөгдсөн хүнийг санаа зовж байгаа юм. Яг адил хүн гэж үзэж, албан тушаалаас үл хамааран Ялалтын тахилын ширээ рүү хөл тавиулах ёсгүй.

Хүн сайн, өрөвдөлтэй тул аврах ёстой гэж бодохоос өмнө, юуны өмнө өрөвдөлтэй Эзэний байр суурийг бодож, ийм зүйлийг Эзэнд хэзээ ч санал болгож болохгүй.

5) Гадаа муулж, харааж, шуугиж байгаа хүмүүсийг номлож болно.

Холбоо барьж чадвал, Ялалтын тахилын ширээ рүү бага ч болов ирж байсан хүн мөн эсэхийг шалгаж үзээрэй.

Ялалтын тахилын ширээ рүү ирж байсан хүн бол, шүүгдсэн хүмүүсийн жагсаалтад нэмж, бусад сүсэгтнүүд мэдэхгүйгээр дахин холбоо барихгүй байхаар хийгээрэй.

Ялалтын тахилын ширээ рүү ирээгүй хүн бол, буруу ойлголтыг тайлж, буруу мэдэж байгаа зүйлийг нь залруулах боломжтойгоор мэдээлээрэй.

6) Эзэн ба бусад сүсэгтнүүдэд дарамт болох хүн мөн үү, би одоо чөтгөрийн заль мэхэнд хууртагдаж байна уу гэдгийг ялгаж салгаж байгаад номлоорой.

Ялалтын тахилын ширээ нь Эзэний байр сууринаас угаалгын газар юм. Баасны хэсэгтэй угаалгын хувцас авчирч юу хийх гэж байгаа юм бэ? Угаагч хүний байр суурийг нухацтай авч үзэх ёстой. Тэр баасны усанд эргэн тойрны угаалгын хувцас бохирдож болохгүй. Энд сүсэгтнүүдийн тоог нэмэгдүүлэх нь зорилго биш гэсэн Эзэний үгийг санаж явах ёстой.

Мөн, бизнес хийх газар хайж байгаа хүн үү, сурвалжлахыг хүсэж байна уу, судалгаа хийхийг хүсэж байна уу, өөрийн биеийн байдал эсвэл зорилгоо худал хэлж, санаатайгаар хувь хүнд ойртож буй хүмүүсийг ялгаж салгах ёстой.

Ямар ч шалтгаанаар Ялалтын тахилын ширээ рүү ирж байгаад ирэхээ больсон нь “Ариун Сүнсийг эсэргүүцсэн” шалтгаантай бөгөөд Эзэний шүүлтээр хөөгдсөн учраас ирэхээ больсон үр дүн юм. Дотоод сэтгэлдээ “Ариун Сүнс гэж юу байдаг юм бэ?” гэж бодож байгаад үгээрээ хүлээн зөвшөөрч, магтдаг боловч, үйл хөдлөлөөрөө Ариун Сүнсийг ашиглах эсвэл Ариун Сүнсийг ажиглалтын объект гэж үзэж, дураараа “ийм тийм” гэж тоглохыг хүсдэг чөтгөр бол яг Улаан Луу чөтгөр юм.

Үйл хөдлөл нь тэр хэлний нуудаг жинхэнэ үгийг хэлдэг. Тиймээс, тэр хүний үйл хөдлөл ба үр дүнг харж ялгаж салгах боломжтой юм.

7) Шийдвэрлэхэд хэцүү зүйлийг хуучин ахмад эсвэл Ялалтын тахилын ширээний ерөнхий алба руу шилжүүлээрэй.

Майдар бурхан хамгийн их хүсдэг зүйл бол шавь нар нь номлол хийх явдал юм. Тэгж хийвэл, нар гарах үед манан ба шүүдэр алга болдогтой адил бүх нүгэл устдаг. * Нирвааны судар 6-р боть