Евангелизация

하나님 уәде еткен адамзатты құтқару Әрекеті 6 мың жылға созылатын іс.

Адам мен Хауа, адамзаттың ата-бабасы, еркек пен әйелге айналғаннан кейін 2 мың жыл өткен соң Ыбырайым 하나님-тың Әрекетін жасады, одан кейін 2 мың жылдан соң Иса пайда болды, одан кейін 2 мың жылдан соң 하나님 уәде еткен 6 мың жыл болып, шынайы 구세주 пайда болды.

Ыбырайым 100 жасында тапқан ұлын 하나님-тың бұйрығы бойынша құрбандыққа шалуға тырысқан «сенім атасы» болса да, 6 мың жылдан кейін пайда болған шынайы 구세주 өзін құрбандыққа шалған «жеңімпаз 하나님». Бұл кісіден артық 하나님-ға адал ешкім Киелі кітапта да жоқ.

Шынайы 구세주 сөзбе-сөз мейірімділік пен жанашырлыққа толы болғандықтан, кімді көрсе де 하나님 деп көреді, нені көрсе де Будда деп көреді, қателіктерді көрмейтін кісі. Сондықтан, Онда «дұшпан адам», «жау адам» жоқ. Қанша жала жауып, арандатып, әділетсіз айыптаулар мен үкімдер шығарған адам келсе де, бәрін кешіретін табиғаты бар тіршілік иесі. Алайда, анық дұшпан мен жау бар, ол – 마귀. Барлық нәрседе 하나님 мен 마귀 қатар өмір сүріп жатса да, әділ адамның көзінде 마귀-ны өлтіріп, тек 하나님-ды ғана көреді.

Бұл әлем 6 мың жыл уақыт өткен сайын ой, түсінік, пайымдау, тіл күнәкардың көзқарасымен, 마귀-ның көзқарасымен салынған рухани құрылым. Бұл күнәкар әлемде дін де бизнес ретіндегі бейнесі барған сайын айқындалып келеді. Басқа діндерді сынағанда «Неге басқаның дінін жамандайсың?» «Бір-біріңді мойындап, жанжалдаспаңдар» деген сөздерді айту – бұл қоғамның дінді өзара бөлісетін нарық ретінде қабылдайтынын білдіреді. Дін күнәкарлардың қадірлейтін әшекейі емес.

Шынайы 구세주-ның шынайы діні «Бұл әлемде дін болған жоқ» деген сөзбен әлемдегі барлық діндерді сынайды. Бұл сөзде қазіргі діндердің «жеткілікті тұрақты түрде өзім жейтіндей жеймін» деген пайымдау критерийлерімен салыстыруға келмейтін айырмашылық бар. Сондай-ақ, бұл сөз «Мұнда жаңа сөз бар» деген жариялау.

Жаңа шарапты жаңа ыдысқа

6 мың жыл бойы қатты ағып жатқан өлім ағысы бар. Сол ағысқа жайлы, қалыпты. Ата-бабалар солай өмір сүрді, айналадағы адамдар да солай өмір сүріп жатыр, олармен бірге сол ағыспен жүзсе, ақыр соңында өлімге қарай ағып кетеді. Дәлелдеу, қайта дәлелдеу, қайта-қайта дәлелдеу… Бұл – белгіленген қағида.

Алайда, сол қатты өлім ағысына қарсы жүзетін балық бар. Мұндай балық шындықта анық бар. Адамзатты құтқару Әрекеті өлім ағысына қарсы жүзетін балық сияқты Әрекет, күнәкар әлемде тұрақты, қалыпты түрде өлім ағысына мойынсұнған қазіргі діндер сияқты жалған діни Әрекет емес.

Адамзатты құтқару Әрекеті бұл өлім ағысына тым ұзақ уақыт бойы үйреніп қалған адамдарға жаңа сөзді жеткізіп, оларды ұйқыдан оятып, оларға сол ағыспен ағып кетуіне жол бермей, дұрыс бағытқа қарай ескек есуге мәжбүр етуі керек. Адамзат бір дене болғандықтан, біз ортақ тағдырлымыз, сондықтан «Ана адам құтқарылса, мен де соның арқасында құтқарыламын» деген түсінікпен бұл жаңа сөзді кеңінен таратуымыз керек.

Бұл кезде назар аударатын нәрсе бар. Біріншіден, мен 주님-ның сөзін жақсы түсінуім керек. Мен білетін түсініктерді, мен ұстанған сенімді адам ретіндегі ұстанымды, мен қолданған терминдердің кешенді тәжірибесін сол күйінде сақтай отырып, оның ішіне жаңа сөзді салуға болмайды.

‘Ескі ыдыс’ дегеніміз не

Бұл, әдетте, қазіргі жалған діни құтқару туралы түсінік. Мен Құдайға сеніп, мүмкіндік болса, Құдайға сенетін адамдар жиналған жерге қатысып, мадақтап, Құдайдың сөзіне сай өмір сүрсем, Құдайдың қамқорлығын алып, құтқарыламын деген түсінік – Құдайдың не екенін, қайда екенін, күнәнің не екенін, қайда екенін негізін білмейтін жалған теологиядан туындаған қате түсінік. Әрине, күнәкар әлемдегі көптеген адамдарға қарапайым ақиқат ретінде қабылданса да, өлім ағысы ішінде, белгісіз Құдайды үйретіп, үйренетін жалған теологияның жемісі екені даусыз шындық.

‘Жаңа шарап’ дегеніміз не

Шынайы 구세주-дан шығатын «жаңа сөз». Бұл сөз күнәкар әлемді жеңетін сөз және өлім ағысына қарсы көтерілетін сөз. Бұл сөздің өзегі – «мен» деген 마귀-ның негізгі денесі екендігі және 하나님 «мен» деген 마귀 영옥-та (рухани түрмеде) қамауда отырған жағдай. Сондықтан, 하나님 сол 마귀 영옥-ты бұзып шығуы керек, әркімнің ішіндегі 하나님 күшейіп, сол 영옥-ты өздігінен бұзып шығуы керек. Бұл кезде, 구세주 жол көрсетіп, сол жолмен жүруге көмектесетін акушер сияқты рөл атқарады, соңғы шешуші сәтте сол 아리랑 고개-ден өтуге мүмкіндік береді.

성령 арқылы қайта туылу жолын әркім өз күшімен жүруі керек, 구세주-дан рақымдылықты тартып алып жүреді. Бұл жол – рақымдылықпен жүретін жол, сол рақымдылықты тарту істерінің ішінде әрдайым ерекше атап өтетіні – Уағыз.

Уағыз жасаған кезде 하나님-тың көзқарасымен ойлап, сөйлейтіндіктен, әр сәтте тек 하나님-ды ғана ойлай алатын ең жақсы құрал – Уағыз. Бұл кісіні уағыздап алып келу керек деген ой – «менің ойым» = «уағыздаушы 음란죄». Сондықтан, 하나님 уағыз жасайды, менің рөлім – 주님-дан рақымдылықты тартып алып, сол рақымдылықты беру. Сондықтан, сол рақымдылық арқылы уағызды қабылдайтын адамды 주님 тартып әкеледі. Ақыр соңында, Уағыз арқылы менің ішімде 하나님-тың рухы өсіп, ақыр соңында 마귀 영옥-ты бұзып шыға алатындай күшті жеңімпаз 하나님 боламын.

주님 сол кісіні 제단-ға жетектеп әкелсе, уағыз жасаған адам сонымен міндетін аяқтамайды, сол кісіні рухани бала ретінде тәрбиелеуі керек рухани ана болады. Рухани бала бұл жолмен жақсы жүре алуы үшін, рақымдылықты тартып алып, рухани сүтті байланыстыруы керек, одан кейін қасық ұстауды, жүруді, киім киюді және тағы басқа нәрселерді үйретіп, ластанып келсе, оны жуып, тазалап беретін рухани ана ретіндегі рөл. Дәл 주님 бізге жасаған сол рөл.

‘Жаңа ыдыс’ дегеніміз не

Жаңа ыдыс басынан бастап болмайды. Керісінше, ескі ыдысты лақтырып тастап, орнын тазалап босату – дәл «жаңа ыдысты» енгізу.

«Жаңа сөзді» қатып қалған түсініктер арқылы түсіну «ескі ыдысқа» салу екенін жоғарыда айтқан болатынбыз, мысал ретінде, «영생 етеді».

«영생 етеді» деген сөзді «ескі ыдысқа» салса, «Өмір қиын әрі азапты болса, 영생 етеді дейсің бе?», «Жер халқы қазір де көп, 영생 етсе, азық-түлік жетіспейді ғой.» «Бір рет туылып, бір рет өлу – белгіленген қағида ғой, 영생 етеді дейсің бе?» осындай бағытта ойлар ағып кетеді, өзі түсінбеген нәрсені ойланбай, осылай қате түсініп, тіпті, асып кетсе, жүріп-тұрып жамандауға дейін барады.

Өмір бақытты болмаса, қалай 영생 етеді, адам (күнәкар) 영생 ете алмайды. Алайда, әр адамда 하나님-тың ұрпағы ретінде 영생 ете алатын әлеуетті элемент, 하나님 бар, қазір 마귀 영옥-та қамауда отырса да, сол 영옥-ты бұзып шықса, күнәкар (адам) әділ (하나님) болып, 하나님-тың денесіне айналып, 영생 етеді.

Сондықтан, күнәкар әлемнің 6 мың жылы өткен сайын қатып қалған сол «ескі ыдыс». Сол қатып қалған түсініктерді, ескі пайымдауларды, ақиқат емес нәрселермен қалыптасқан менің субъективті көзқарасымды лақтырып тастап, тазалау – «жаңа ыдысты» енгізу.

Сол қатып қалған түсініктердің түбірі – дәл осы күнәкар әлемде кеңінен мойындалған қазіргі діндер мен ғылым.

Сондықтан, 마귀 орнатқан балық өсіру торы сияқты қатып қалған түсініктердің құмырасын ақиқаттың темір таяғымен ұрып сындыру – сол 마귀 балық өсіру торының ауын жырту. Сөйтіп, балықтарға өлім ағысына қарсы жүзіп, шынайы 구세주-ға қарай келуіне жағдай жасау.

Тарихы 2 мың жылдық дін, сенушілер саны миллиардтаған, әлемде танымал дін болса да, «Сен айтатын Құдай қайда?», «Күнәнің өтемі үшін өледі дейді, күнә деген не?» осылай басталатын сұрақтарға 2-3 деңгей тереңдіктен бастап төтеп бере алатын дін жоқ. Себебі, олар жалған діндер. Шынайы 구세주 шығып, ақиқаттың темір таяғымен ұрғанда, ақиқат емес нәрселермен қалыптасқан сол танымал діндердің бәрі саз ыдыс сияқты сынады.

Қазір 영생 ғылымы мен дінінен жаңа «영생-тің қатып қалған түсінігі» қалыптаспаған кезең болғандықтан, уағызды қабылдайтын адам өзінің субъективті көзқарасын біраз уақытқа ысырып қойып, жаңа көзқараспен жаңа сөзді терең түсінуге тырысу қажет, ал уағыз жасайтын адам қарсылық білдіретін адамдарды да еріте алатын күшті әрі ыстық рақымдылықты тартуы керек.

Сондықтан, Уағыздың мақсаты адамды әкелуден гөрі, рақымдылықты тартуда. Рақымдылық толы болса, адамдарды шақырмаса да, өз аяқтарымен келеді.

Уағыздап әкелуге болатын адамдар және уағыздауға болмайтын адамдар

1) Дені сау адамдарға уағыз жасағанда, күнделікті ғибадатқа қатысуға мүмкіндігі жоқ адамдарды әкелмеңіз.

Күнделікті ғибадатқа міндетті түрде қатысамын деген рухани жағдайға жеткенше, оларды әкелмеңіз. Оларға рақым көрсетіп, толық түсінгеннен кейін, өздері келгісі келгенде, сол кезде әкеліңіз.

2) 제단-ға келіп жүріп, кейін келмей қалған адамдарды әкелуге болмайды.

Себебі олар қазірдің өзінде сотталған адамдар. Олармен байланысуға да, 제단-ға әкелуге де, 제단-ға кіруіне рұқсат беруге де болмайды.

3) 제단-ға келіп жүрген, бірақ күнделікті ғибадатқа үзіп-үзіп қатысатын адамдарға да бұдан былай 제단-ға аяқ басуға рұқсат беруге болмайды.

Сақ болыңыз және ескертіңіз, мұндай адамның бұл қасиетті 제단-ды ластауына ешқашан жол бермеңіз.

4) 제단-ға келіп жүріп, кейін келмей қалған адамдарды қайта әкелуді сұрап, қайта-қайта эмоцияға беріліп өтініш жасайтын адамдарға да ескерту жасап, 제단-ға аяқ басуына рұқсат беруге болмайды.

Олар бұйрықты бұзып, қазірдің өзінде байланыста болып, 주님-нің жағдайын мүлдем ескермей, сотталып, қуылған адам туралы алаңдап жүр. Оларды дәл сондай адам деп санап, лауазымына қарамастан 제단-ға аяқ басуына рұқсат беруге болмайды.

Адам жақсы және аянышты, сондықтан оны құтқару керек деп ойламас бұрын, алдымен аянышты 주님-нің жағдайын ойлаңыз және мұндай нәрселерді 주님-ге ешқашан ұсынбаңыз.

5) Сыртта жамандап, балағаттап, шулап жүрген адамдарға уағыз айтуға болады.

Байланысқа шықсаңыз, оның 제단-ға аз да болса келіп көрген адам ба екенін тексеріңіз.

Егер олар 제단-ға келіп көрген немесе жарамсыз деп танылған адам болса, оларды сотталғандар тізіміне қосыңыз, сонда басқа әулиелер білмей қайта байланысқа түспейді.

Егер олар 제단-ға келмеген адам болса, олардың түсініспеушіліктерін жойып, қате білгендерін түзетуге көмектесіңіз.

6) 주님-ге және басқа әулиелерге ауыртпалық болатын адам ба, әлде мен қазір 마귀-нің айласына түсіп қалдым ба, соны ажырата отырып уағыз айтыңыз.

제단 주님-нің көзқарасы бойынша кір жуатын орын. Нәжіс салынған кірді әкеліп не істемексіз? Кір жуатын адамның жағдайын мұқият ескеру қажет. Сол нәжіс суымен айналадағы кірлер ластанбауы керек. Мұнда діндарлар санын көбейту мақсат емес деген 주님-нің сөзін есте ұстау керек.

Сонымен қатар, іскерлік орын іздеген адам ба, репортаж жасағысы келе ме, зерттеу жүргізгісі келе ме, әлде жеке тұлғаларға өз жеке басын немесе мақсатын жасырып, әдейі жақындап жүрген адамдарды ажырату қажет.

Қандай себеппен болса да, 제단-ға келіп жүріп, кейін келмей қалудың себебі «성령-ға қарсы тұру» болып табылады және 주님-нің үкімімен қуылғандықтан осындай нәтижеге әкеледі; ал іштей «성령 деген не теңі» деп ойлап, сөзбен мойындап, мадақтағанымен, іс жүзінде 성령-ді пайдаланғысы келетін немесе 성령-ді бақылау объектісі ретінде қарастырып, өз қалауынша «былай-былай» деп ойнағысы келетін 마귀 – бұл қызыл айдаһар 마귀.

Іс-әрекет тілдің жасырған шынайы сөзін айтады. Сондықтан, адамның іс-әрекеті мен нәтижесіне қарап ажыратуға болады.

7) Шешуге қиын нәрселерді ескі ардагерге немесе 제단-ның Бас әкімшілік бөліміне беріңіз.

미륵불 ең көп қалайтыны – шәкірттердің уағыз айтуы. Егер солай істесе, күн шыққанда тұман мен шық жоғалып кеткендей, барлық күнәлар жойылады. * Нирвана сутрасы, 6-том