تبشیر

کار نجات بشریت که هانانیم وعده داده است، امری است که شش هزار سال به طول انجامیده است.

دو هزار سال پس از اینکه آدم و حوا، اجداد بشریت، به مرد و زن تبدیل شدند، ابراهیم کار هانانیم را انجام داد و دو هزار سال بعد عیسی ظاهر شد و دو هزار سال بعد از آن، شش هزار سال وعده داده شده هانانیم به پایان رسید و ناجی حقیقی ظهور کرد.

ابراهیم «پدر ایمان» بود که سعی کرد پسر صد ساله‌اش را طبق فرمان خدا قربانی کند، اما ناجی حقیقی که پس از شش هزار سال ظهور کرد، «هانانیم پیروز» است که خود را قربانی کرد. در کتاب مقدس نیز کسی وفادارتر از او به هانانیم وجود ندارد.

ناجی حقیقی به معنای واقعی کلمه بسیار مهربان و دلسوز است، به طوری که هر کسی را هانانیم می‌بیند، هر چیزی را بودا می‌بیند و اشتباهی را در نظر نمی‌گیرد. بنابراین، او «فرد دشمن» یا «فرد خصم» ندارد. حتی اگر کسی بیاید که تهمت زده، توطئه کرده یا اتهامات و قضاوت‌های ناعادلانه انجام داده باشد، او وجودی با طبیعتی است که همه را می‌بخشد. اما، به وضوح دشمن و خصمی وجود دارد و آن هم «شیطان» است. در همه چیز، هانانیم و شیطان همزیستی دارند، اما در چشمان صالحان، شیطان کشته می‌شود و تنها هانانیم دیده می‌شود.

این جهان، با گذشت شش هزار سال، ساختاری معنوی است که از دیدگاه گناهکار و از منظر شیطان، در قالب افکار، مفاهیم، درک و زبان بنا شده است. در این جهان گناهکار، دین نیز به تدریج چهره یک بنگاه اقتصادی را به خود می‌گیرد. وقتی کسی دین‌های دیگر را نقد می‌کند و می‌گویند «چرا دین دیگران را تخریب می‌کنی؟» یا «یکدیگر را بپذیرید و دعوا نکنید»، این به معنای آن است که جامعه دین را بازاری برای تقسیم و مصرف متقابل می‌داند. دین زیورآلاتی نیست که گناهکاران آن را گرامی بدارند.

دین حقیقی ناجی حقیقی، همه ادیان جهان را با این سخن که «در این جهان دینی وجود نداشت» نقد می‌کند. در این سخن، تفاوتی غیرقابل مقایسه با معیارهای قضاوتی ادیان سنتی وجود دارد که می‌خواهند به اندازه کافی و با ثبات زندگی کنند. همچنین، این سخن اعلامی است که «سخنی نو در اینجا است».

شراب نو در مشک‌های نو

جریانی قوی از مرگ وجود دارد که شش هزار سال است در حال حرکت است. با آن جریان، راحت و متعادل. اجداد ما اینگونه زندگی کردند و مردم اطراف ما نیز اینگونه زندگی می‌کنند، اما اگر با آنها سوار بر آن جریان باشیم، در نهایت به سوی مرگ خواهیم رفت. اثبات، بازاثبات، باز-بازاثبات… این یک اصل ثابت است.

اما، ماهیانی هستند که برخلاف جریان قوی مرگ به بالا شنا می‌کنند. چنین ماهیانی به وضوح در واقعیت وجود دارند. کار نجات بشریت، کاری است مانند ماهیانی که برخلاف جریان مرگ به بالا شنا می‌کنند، نه یک کار شبه‌دینی مانند ادیان سنتی که در جهان گناهکار به طور پایدار و متعادل خود را به جریان مرگ می‌سپارند.

کار نجات بشریت این است که به کسانی که برای مدت طولانی به این جریان مرگ عادت کرده‌اند، سخنان جدیدی را منتقل کند تا آنها را از خواب بیدار کند و به آنها اجازه ندهد که با آن جریان به پایین کشیده شوند، بلکه آنها را به پارو زدن در جهت صحیح وادار کند. از آنجا که بشریت یک پیکر است و ما سرنوشتی مشترک داریم، باید این سخنان جدید را با این درک که «اگر آن شخص نجات یابد، من نیز به واسطه او نجات خواهم یافت» به طور گسترده منتشر کنیم.

در این زمان نکته‌ای هست که باید به آن توجه کرد. اول اینکه من باید سخنان خداوند را به خوبی درک کنم. به این معناست که نباید سخنان جدید را در حالی که مفاهیمی که می‌دانستم، موضعی که به عنوان یک مؤمن اتخاذ کرده بودم و عملکردهای جامع اصطلاحاتی که استفاده می‌کردم را حفظ کرده‌ام، در آن جای دهم.

«مشک کهنه» چیست؟

به طور نمونه، این درک از نجات به سبک ادیان شبه‌دینی سنتی است. این مفهوم که اگر من به خدا ایمان بیاورم، در صورت امکان در جمع مؤمنان شرکت کنم، ستایش کنم و طبق کلام خدا زندگی کنم، با حمایت خدا نجات خواهم یافت، سوءتفاهمی است که از الهیات دروغینی نشأت می‌گیرد که اساس آن را نمی‌داند که خدا چیست، کجاست، گناه چیست و کجاست. البته، این مفهوم در میان اکثر مردم جهان گناهکار به عنوان یک امر بدیهی پذیرفته شده و شناخته شده است، اما این یک واقعیت غیرقابل انکار است که در جریان مرگ، محصول الهیات دروغینی است که خدایی ناشناخته را آموزش می‌دهد و یاد می‌گیرد.

«شراب نو» چیست؟

این «سخن جدید» است که از ناجی حقیقی می‌آید. این سخن، سخنی است که بر جهان گناهکار پیروز می‌شود و برخلاف جریان مرگ به بالا می‌رود. هسته اصلی این سخن این است که «من» جوهر شیطان است و هانانیم در «زندان روحی» شیطان، یعنی «من»، زندانی است. بنابراین، هانانیم باید از آن زندان روحی شیطان بیرون بیاید، و هانانیم درون هر فرد باید قوی شود و خود آن زندان روحی را بشکند و بیرون بیاید. در این هنگام، ناجی نقش قابله‌ای را ایفا می‌کند که راه را نشان می‌دهد و کمک می‌کند تا آن راه طی شود، و در لحظه سرنوشت‌ساز نهایی، کمک می‌کند تا از آن گردنه 아리랑 عبور کنند.

هر کس باید با تلاش خود راه تولد دوباره از روح‌القدس را طی کند و این کار با جذب فیض از ناجی انجام می‌شود. این راه، راه فیض است و در میان کارهایی که برای جذب فیض انجام می‌شود، آنچه همیشه تأکید می‌شود، همین بشارت است.

هنگام بشارت، چون از دیدگاه هانانیم فکر و صحبت می‌شود، بشارت بهترین ابزار برای این است که در هر لحظه فقط به هانانیم فکر کنیم. این فکر که «من باید این شخص را بشارت دهم و بیاورم» همان «فکر من» = «گناه زنای روحانی در بشارت» است. بنابراین، این هانانیم است که بشارت می‌دهد، و نقش من این است که فیض را از خداوند جذب کرده و آن فیض را عطا کنم. بدین ترتیب، خداوند به واسطه آن فیض، شخص بشارت‌گیرنده را جذب و می‌آورد. در نهایت، از طریق بشارت، روح هانانیم در من رشد می‌کند و به یک هانانیم پیروز و قوی تبدیل می‌شود که می‌تواند سرانجام زندان روحی شیطان را بشکند و بیرون بیاید.

اگر خداوند آن شخص را به 제단 هدایت کند، بشارت‌دهنده وظیفه خود را به پایان نرسانده است، بلکه به مادری روحانی تبدیل می‌شود که باید آن شخص را به عنوان فرزند روحانی خود تربیت کند. برای اینکه فرزند روحانی بتواند این راه را به خوبی طی کند، باید فیض را جذب کرده و شیر روحانی را به او وصل کند، و پس از آن، همه چیز را از جمله نحوه گرفتن قاشق، راه رفتن، لباس پوشیدن و غیره را به او آموزش دهد و نقش مادری روحانی را ایفا کند که اگر آلودگی‌ای به او رسید، آن را شسته و تمیز کند. دقیقاً همان نقشی که خداوند برای ما ایفا کرده است.

«مشک نو» چیست؟

مشک نو از ابتدا وجود ندارد. بلکه، دور انداختن مشک کهنه و تمیز کردن و خالی کردن جای آن، دقیقاً به معنای آوردن «مشک نو» است.

پیشتر گفتم که درک «سخن جدید» در چارچوب مفاهیم ثابت، قرار دادن آن در «مشک کهنه» است. به عنوان مثال، «زندگی ابدی».

اگر سخن «زندگی ابدی» در «مشک کهنه» قرار گیرد، «زندگی سخت و دردناک است، آیا زندگی ابدی خواهیم داشت؟»، «جمعیت زمین همین الان هم زیاد است، اگر زندگی ابدی باشد، کمبود غذا پیش می‌آید.»، «یک بار متولد شدن و یک بار مردن یک اصل ثابت است، آیا زندگی ابدی خواهیم داشت؟» افکار به این سمت می‌رود، و آنچه را که فرد درک نمی‌کند، به آن فکر نمی‌کند و به این شکل سوءتفاهم می‌کند، و در موارد شدید، به تهمت زدن در حین رفت و آمد منجر می‌شود.

اگر زندگی شاد نباشد، چگونه می‌توان زندگی ابدی داشت، و انسان (گناهکار) نمی‌تواند زندگی ابدی داشته باشد. اما هر انسانی، به عنوان نسل هانانیم، دارای پتانسیل زندگی ابدی است، هانانیم در او وجود دارد، اما در حال حاضر در زندان روحی شیطان محبوس است. اگر از آن زندان بیرون بیاید، گناهکار (انسان) به یک صالح (هانانیم) تبدیل می‌شود و با تبدیل شدن به بدن هانانیم، زندگی ابدی خواهد داشت.

بنابراین، آن «مشک کهنه» که در طول شش هزار سال جهان گناهکار سخت شده است. دور انداختن و پاکسازی ذهنیت من که با مفاهیم ثابت، درک‌های کهنه و غیرحقیقت شکل گرفته است، همان آوردن «مشک نو» است.

ریشه آن مفاهیم ثابت، دقیقاً ادیان سنتی و رشته‌های علمی است که در این جهان گناهکار به طور گسترده‌ای پذیرفته شده‌اند.

بنابراین، شکستن کوزه مفاهیم ثابت، که مانند تور یک مزرعه پرورش ماهی است که شیطان پهن کرده، با عصای حقیقت، پاره کردن تور آن مزرعه پرورش ماهی شیطانی است. بدین ترتیب، شرایطی فراهم می‌شود تا ماهی‌ها بتوانند برخلاف جریان مرگ شنا کنند و به سوی ناجی حقیقی بیایند.

اگرچه ادیانی با تاریخ دو هزار ساله، با میلیاردها پیرو و معروف در جهان وجود دارند، اما هیچ دینی نیست که بتواند در برابر سؤالاتی که با «خدایی که شما می‌گویید دقیقاً کجاست؟» یا «می‌گویید بهای گناه مرگ است، اما گناه دقیقاً چیست؟» شروع می‌شوند، از عمق ۲-۳ مرحله مقاومت کند. این به این دلیل است که آنها ادیان شبه‌دینی هستند. وقتی ناجی حقیقی می‌آید و با عصای حقیقت ضربه می‌زند، تمام آن ادیان معروف که با غیرحقیقت شکل گرفته‌اند، مانند سفال می‌شکنند.

از آنجا که اکنون زمانی است که «مفاهیم ثابت جدید زندگی ابدی» از مطالعات و ادیان زندگی ابدی شکل نمی‌گیرد، شخصی که بشارت می‌گیرد باید برای لحظه‌ای ذهنیت خود را کنار بگذارد و نگرشی برای درک عمیق سخنان جدید از منظری نو داشته باشد، و شخصی که بشارت می‌دهد باید فیض قوی و گرمی را جذب کند که حتی افراد مخالف را نیز ذوب کند.

بنابراین، هدف بشارت بیشتر جذب فیض است تا آوردن مردم. زیرا اگر فیض سرشار باشد، مردم حتی بدون اینکه به آنها گفته شود بیایند، خودشان دنبال خواهند کرد.

افرادی که باید بشارت داده و آورده شوند و افرادی که نباید بشارت داده شوند

۱) افراد سالم را بشارت دهید، اما کسانی را که شرایط شرکت در مراسم عبادی روزانه را ندارند، نیاورید.

تا زمانی که به وضعیت روحی‌ای نرسیده‌اند که حتماً در مراسم عبادی روزانه شرکت کنند، آنها را نیاورید. وقتی فیض دریافت کرده و کاملاً درک کرده‌اند و خودشان می‌خواهند بیایند، آن وقت آنها را بیاورید.

۲) نباید کسانی را که قبلاً به 제단 می‌آمدند اما دیگر نمی‌آیند، بیاورید.

زیرا آنها افرادی هستند که قبلاً مورد قضاوت قرار گرفته‌اند. نباید با آنها تماس بگیرید، آنها را به 제단 بیاورید، یا اجازه دهید وارد 제단 شوند.

۳) حتی کسانی که به 제단 می‌آیند اما به طور پراکنده در مراسم عبادی روزانه شرکت می‌کنند، دیگر نباید اجازه ورود به 제단 را داشته باشند.

مراقب باشید و هشدار دهید، و هرگز اجازه ندهید چنین افرادی این 제단 مقدس را آلوده کنند.

۴) حتی کسانی که مکرراً با احساسات خود التماس می‌کنند تا افرادی را که قبلاً به 제단 می‌آمدند اما دیگر نمی‌آیند، بازگردانند، باید هشدار داده و اخطار شوند و اجازه ورود به 제단 را نداشته باشند.

آنها دستورات را زیر پا گذاشته و قبلاً در تماس هستند و نگران افرادی هستند که مورد قضاوت قرار گرفته و طرد شده‌اند، بدون هیچ توجهی به وضعیت خداوند. باید آنها را همانند آن افراد دانست و بدون توجه به مقامشان، اجازه ورود به 제단 را به آنها نداد.

قبل از اینکه فکر کنید مردم خوب و بیچاره‌اند و باید نجات یابند، ابتدا به وضعیت رقت‌انگیز خداوند فکر کنید و هرگز چنین مسائلی را به خداوند پیشنهاد نکنید.

۵) افرادی که در بیرون تهمت می‌زنند، ناسزا می‌گویند و سروصدا می‌کنند، می‌توانند بشارت داده شوند.

اگر تماسی برقرار شد، بررسی کنید که آیا آنها حتی برای مدت کوتاهی به 제단 آمده بودند یا خیر.

اگر شخصی قبلاً به 제단 آمده است، او را به لیست افراد قضاوت‌شده اضافه کنید تا سایر مقدسین ندانسته دوباره با او تماس نگیرند.

اگر شخصی به 제단 نیامده است، به او کمک کنید تا سوءتفاهمات را برطرف کند و آنچه را که اشتباه می‌داند، اصلاح کند.

۶) هنگام بشارت، تشخیص دهید که آیا او باری بر دوش خداوند و سایر مقدسین خواهد بود یا خیر، و آیا من در حال حاضر بازیچه دسیسه‌های شیطان هستم یا خیر.

از دیدگاه خداوند، 제단 یک رخت‌شوی‌خانه است. منظور شما از آوردن لباس‌های کثیف حاوی توده‌های مدفوع چیست؟ باید وضعیت شخصی که لباس می‌شوید را جدی گرفت. لباس‌های اطراف نباید با آن آب کثیف آلوده شوند. باید کلام خداوند را به خاطر داشت که هدف در اینجا افزایش تعداد مؤمنان نیست.

همچنین، باید افرادی را تشخیص داد که به دنبال مکانی برای کسب‌وکار هستند، یا می‌خواهند گزارش تهیه کنند، یا تحقیق کنند، یا با فریب هویت یا هدف خود عمداً به افراد نزدیک می‌شوند.

به هر دلیلی، نیامدن به 제단 پس از آمدن، نتیجه‌ای است که به دلیل «مقاومت در برابر روح‌القدس» و طرد شدن با داوری خداوند رخ داده است؛ و در باطن با خود می‌گوید «روح‌القدس چه کوفتی است؟»، در حالی که با زبان اعتراف و ستایش می‌کند، اما در عمل، شیطانی که سعی می‌کند از روح‌القدس سوءاستفاده کند، یا روح‌القدس را به عنوان یک شیء مشاهده در نظر بگیرد و هر طور که دلش می‌خواهد با آن بازی کند و «این و آن» بگوید، دقیقاً همان شیطان اژدهای سرخ است.

اعمال، سخنان حقیقی را که زبان پنهان می‌کند، بیان می‌کنند. بنابراین، می‌توان با مشاهده اعمال و نتایج آن شخص، تشخیص داد.

۷) اگر چیزی برای قضاوت دشوار است، آن را به یک پیشکسوت قدیمی یا به بخش امور عمومی 제단 ارجاع دهید.

آنچه بودای مایتریا بیش از همه آرزو دارد، این است که شاگردان بشارت دهند. اگر چنین کنند، تمام گناهان از بین خواهند رفت، همانطور که مه و شبنم با طلوع خورشید ناپدید می‌شوند. * 열반경 제6권