אנחנו

המושיע האמיתי שהופיע לראשונה מזה 6,000 שנות היסטוריה אנושית, אינו המושיע של קדושי מזבח הניצחון בלבד, אלא המושיע של האנושות.

לכן, המשמעות של 'אנחנו' מתייחסת לכולכם מכל מדינה ואזור ברחבי העולם שטרם הגעתם ל-מזבח הניצחון.

על פי דברי 주님, כיום על פני האדמה הזו ישנם רבים הרואים במו עיניהם את פני 주님 או את 이슬성신 יורד בטוהר, ומכיוון שאותם אנשים אינם מכירים את 주님, ישנם כאלה הקוראים לו ישו, ישנם הקוראים לו בודהה, ישנם הקוראים לו נביא חייזרים, וישנם הקוראים לו האל שהם מאמינים בו. כעת, כשיגיע הזמן, כל אותם אנשים יכירו את 주님.

לאחר שאימתו את הפנים שהופיעו בחלומות, ואת פניו וקולו של המגלה ב-מזבח הניצחון, ובבדיקה באינטרנט אודות מזבח הניצחון, הנה, רק תוצאות מלאות בביטויים מאיימים כמו כפירה, כת, קבוצת רוצחים, וכל מיני ביטויים מאיימים אחרים נשפכות החוצה. אני מסכם ומסביר את המצב שבו, כשחיפשתי אותו בתור המושיע, מצאתי תוכן המכסה את הכל כאילו היה מאורת שדים.

אם נדבר על משימות הרפורמה הלאומיות של קוריאה בשנת 2026, אלו הן 'רפורמה בפרקליטות', 'רפורמה משפטית' ו'רפורמה בתקשורת'. רפורמה בפרקליטות ורפורמה משפטית כבר עברו את האספה הלאומית בסביבות מרץ 2026. באוקטובר, משרד התובע יבוטל, ושופטים שעיוותו את החוק ייענשו, אך דיווחי התקשורת יוצרים נושאים כאילו הם עדיין בדיון, וממשיכים לדווח באופן המטשטש את המציאות על ידי פיזור ערפל, וב-Gemini או בתקשורת הזרה, לא ניתן למצוא דיווחים קשורים, בין אם הם מסננים או הטילו אמברגו.

כדי להסביר את הרפורמה בפרקליטות, מכיוון שהתובעים ריכזו בידיהם את סמכויות החקירה והתביעה וביצעו חקירות סלקטיביות וחקירות ליצירת עבריינים, המטרה היא לתקן את הליקויים הללו. רפורמה משפטית נובעת מכך ששופטים פירשו את החוק כרצונם ופסקו פסקי דין בלתי הוגנים. רפורמה בתקשורת, לדוגמה, מתחילה מהרעיון של ענישת מצבים כמו המצב הנוכחי, שבו מתעלמים מהאמת וממשיכים לדווח דיווחים כוזבים ומעוותים.

כאשר חיפשתי באינטרנט אודות המושיע של האנושות ו-מזבח הניצחון, רוב המידע שסופק היה חדשות כזב ומאמרים זדוניים, והסיבה לכך היא בדיוק משימות הרפורמה הנוכחיות: הפרקליטות, השופטים, התקשורת, והכוחות המניפולטיביים שמאחוריהם. זוהי בדיוק הרשת הנוצרית.

אימות עובדות

• 조희성: ב-מזבח הניצחון הוא מכונה המושיע, בודהה מאיטריה החי, 정도령 וכדומה, ואילו המתנגדים לו מכנים אותו לעיתים '… מנהיג כת'.

• מזבח הניצחון: אלה ההולכים אחרי המושיע קוראים לו 'מזבח הניצחון', ואילו המתנגדים לו קוראים לו '영생교' ומתייחסים אליו ככינוי נרדף ל'כפירה', 'כת', 'קבוצת רוצחים'.

• האם מזבח הניצחון רצח את 탁명환?: לא (נהגו של כומר 대성교회, 임OO, היה הפושע).

• אישום ברצח/שידול לרצח נגד 조희성: זכאי (פסק דין של בית המשפט העליון מיום 3 בספטמבר 2004).

שאלה

1) פסק דין סופי של זיכוי ניתן ב-3 בספטמבר 2004, מדוע גם כיום, 22 שנים לאחר מכן, בשנת 2026, הוא עדיין מוצף בכתבות כאילו היה מאורת שדים?

כאן טמון תכסיס השטנה הערמומי של הכוחות הממוסדים והתקשורת. כאשר הדברים מתרחשים בסדר כרונולוגי מנקודה 1, נקודה 2, נקודה 3, נקודה 4, …, עד נקודה 10.

בנקודה 1, הפרקליטות הגישה כתב אישום.

אז דיווחי התקשורת, תוך שימוש מופרז במונחים כמו '… מנהיג כת', '영생교', 'כפירה', 'כת', 'קבוצת רוצחים', מדווחים באופן אינטנסיבי כי 'הפרקליטות הגישה כתב אישום בחשד לביצוע פשע רשע כזה וכזה'. תוכניות אקטואליה משדרות תוכניות מיוחדות. תוך הצגת אירועים נוראיים שאירעו בעבר ב'כפירות', 'כתות' ו'קבוצות רוצחים' אכזריות, הם יוצרים מסגרת של ארגון פשע המתחזה לדת.

במדינות מפותחות, דבר כזה לעולם לא יכול לקרות. אסור להפיץ לתקשורת את תוכן כתב האישום, שטרם נחקר, כאילו כבר ניתן פסק דין, לאחר שהוגש כתב אישום. יתרה מכך, הם הגישו כתב אישום בגין רצח, אך זו הייתה האשמת רצח ללא גופת הקורבן.

כשהגיע 싯점2, התביעה שינתה את כתב האישום.

עובדות כתב האישום שונו מהאשמת רצח להאשמת הונאה. ואז דיווחי התקשורת שוב מדווחים, תוך שימוש במונחים כמו '… 교주', '영생교', '이단', '사이비', '살인 집단', ש'התביעה הגישה כתב אישום בגין הונאה כזו וכזו'.

במדינות מפותחות, דבר כזה לעולם לא יכול לקרות. אם מוגש כתב אישום בגין רצח ואין אשמה, יש לשחרר את הנאשם. אך במקום לשחרר, כעת הם ממשיכים בחקירה בגין 'האשמת הונאה' נגד אנשים רבים יותר.

דיווחי התקשורת הולכים צעד קדימה, ומדווחים, אם מקשיבים להם באקראי, כאילו האשמות הונאה נוספו להאשמות רצח. מה שהם עושים אז הוא, לצד העובדה האחת המדווחת כעת (הגשת כתב אישום בגין הונאה), הם חוזרים שוב ושוב על תכנים הקשורים ל-'האשמת רצח' שכבר נדחתה כחסרת בסיס, כלומר תכנים שזוכה מהם, למשל, איך 아무개 아무개 עשה כך וכך, ובכך מטביעים תדמית בציבור. הם חוזרים על יצירת תדמית זו בכל פעם שיש עדכון מהתביעה. כלי תקשורת קטנים יותר, בהתבסס על מה שדווח על ידי כלי תקשורת גדולים, חוזרים על דיווחים דומים ברצף.

כשהגיע 싯점 3, דיווחי חפירת שרידי קבורה סודיים זעזעו את האומה כולה.

במהלך החקירה, היו מקרים שבהם נמצאו עצמות על ידי חפירה אקראית של מקומות שבהם נטען כי גופות נקברו בסתר, תוך שימוש בציוד כבד. עם זאת, התקשורת שוב יצרה מהומה, והטביעה, הטביעה מחדש, והטביעה שוב ושוב תדמית שלילית.

מקרים כאלה אירעו מספר פעמים; פעם אחת, העצמות התבררו כעצמות עוף, ופעם אחרת, הן התגלו כשרידים בני למעלה מ-100 שנה, שנקברו רשמית בקבר. אולם, דיווחי התקשורת בקושי מתייחסים לעובדות כאלה. הם פרסמו דיווחים ספקולטיביים כה נרחבים, אך נותרו שקטים לגבי דיווחי אמת על תוצאות שונות מהשערותיהם.

ללא קשר לתוכן הדיווח, תהליך הטבעת תדמית של דמוניזציה בוצע שוב ושוב באמצעות מונחים מצמררים כמו "영생교", "이단", "사이비", ו-"האשמות רצח נגד 아무개 아무개", כאילו היה זה פזמון של שיר. כוונתם הזדונית ניתנת להבנה בבירור.

כשהגיע 싯점 4, הכוח הפוליטי התערב.

הנשיא 김영삼, שהיה אז זקן נוצרי, הורה ישירות לתובע בטלפון: "הם אומרים ש-이슬성신 אינו נראה, אבל אתה זייפת תמונות והטעית מאמינים כדי לבנות בניין מזבח גדול, אז זו לא הונאה? הכנס אותו ל-האשמות הונאה!"

התובע ניהל את שיחת הטלפון הזו מול החשוד 조희성. לכן, 조희성 עצמו, ששמע את כל זה, העיד.

אז התובע אמר: "הנשיא אמר לי להפליל אותך ב-האשמות הונאה, איך אתה יכול פשוט לצאת חופשי?" כך החלה חקירה בגין "הונאת תרומה", שאינה קיימת אפילו בחוק הפלילי.

ובינתיים, הם חקרו את כל מה שיכול היה לשמש כעילה. העילה שתפסו באותה עת הייתה 'אירוע ניסיון המעצר הבלתי חוקי של 조희성 על ידי בלשי המחלקה לפשעים אלימים של התובע המחוזי של סיאול (פרשת 최순희)' שאירע ב-28 בספטמבר 1992. מועד 싯점1, שבו נעצר 조희성, היה 10 בינואר 1994. כלומר, הם תפסו עילה מאירוע שאירע הרבה קודם לכן, שנתיים ושישה חודשים לפני כן. באותה עת, אף שהתובע תפס עילה, הדבר הוביל לממצא של חוסר חשד.

התכלית המרכזית של 'הונאת תרומה' שהתובע הגיש עליה כתב אישום הייתה: "שקיבלו תרומה על ידי הטעיית המאמינים, בטענה ש-이슬성신 יורדת על ידי מניפולציה של תמונות, אף ש-이슬성신 אינה יורדת."

לכן, צד ההגנה הגיש את כל הראיות. כתבי קודש דתיים שונים, ספרי נבואה, עדויות של אנשים שראו זאת במו עיניהם, ואף שליחת סרט הצילום המקורי ותמונות למר 로버트 J. 그로든, מומחה לניתוח תמונות בסנאט האמריקאי מאז 1975, ובקשת ניתוח, ואף שהוצג דו"ח מכריע הקובע "לא בוצע שינוי במקור" כראיה, השופט לא קיבל ראיה זו. אי קבלתה כראיה משמעו שלא תילקח בחשבון בעת מתן פסק הדין.

לאחר מכן, 조희성, בתור נאשם, ביקש ישירות מהשופט.

"כבוד השופט, אנא ודא בעצמך אם 이슬성신 יורדת או לא. ולכן, אנא ודא אם זייפנו את התמונות או לא. מכיוון שיש כאן גם כנסייה במעצר, אנא אפשר לנו לעבוד את אלוהים עם מאמינינו, ואז תן לכל אחד, בין אם שופט, תובע או עיתונאי, לבוא ולצלם כדי לוודא זאת."

למרות הבקשה המנומסת, השופט דחה גם את בקשת האימות הזו. במקור, אם נאשם מבקש, יש לוודא זאת. אולם, השופט התעלם מבקשה זו, ובהנחה שתמונות זויפו ומאמינים הוטעו כדי לקבל תרומה, הוציא פסק דין מרשיע באשמת הונאת תרומה. זה היה התהליך שבו התפתחה המאסר הראשון.

לאורך כל התהליך הזה, בכל פעם שהיה עדכון מהתביעה או מבית המשפט, דיווחים בתקשורת זרמו החוצה, ותמיד, עם המסגרת הזדונית הזו, ספקולציות והשמצות זרמו כשיטפון.

בנוגע למקרה שנפסק ב-싯점 5, הם הגישו כתב אישום כפול, והתובע זייף את המקרה.

כאשר 조희성, שריצה עונש מאסר של שנתיים ושישה חודשים, עמד להשתחרר בעוד כשנה, הוגש כתב אישום שני.

התובע זייף את אותו מקרה ממש, שנדחה מחוסר חשד ב-싯점 4, והפך אותו ל'אירוע שאירע בהוראת 조희성', והגיש כתב אישום. ואז, דיווחים בתקשורת זרמו כשיטפון, ואף שהמקרה בסופו של דבר התפוגג עם ממצא של חוסר חשד, משחק התקשורת היה מוצלח.

כמו כן, הם היו מגישים כתב אישום על משהו, ובעודם ממשיכים בחקירה, היו מושכים אנשים אחרים ויוצרים אישומים נוספים. לכן, בהתייחס אליהם כקורבנות נוספים של פשע 'הונאת תרומה' שעליו כבר ניתן פסק דין מרשיע ב-싯점 4, היה זה כתב אישום שהוסיף את עבירת הונאת תרומה.

טענת צד ההגנה הייתה: "אותם אנשים היו יחידים שאף לא נכחו ב-מזבח באותה עת, לא נתנו תרומה, ולא היו במצב כלכלי לתת תרומה." "הנה ראיית קלטת מוקלטת שהם קשרו קשר להעיד זה עבור זה, באומרם, 'בואו נאמר שראינו זה את זה נותנים תרומה.' הם לא נתנו תרומה, והם מעידים עדות שקר זה לזה."

אבל השופט שוב ושוב התעלם מבקשת הנאשם לאימות ראיות, והוסיף 4 שנות מאסר על עבירת הונאת תרומה. כצפוי, דיווחי התקשורת זרמו, והטעו את הציבור על ידי ערבובם עם סיפורים מגוחכים כמו רצח המוני, תוך הסתרת האמת, והוליכו שולל את האזרחים ואת העולם כולו, שבאותה תקופה האמינו ש'דיווח תקשורתי = דיווח אמת'.

השופט גזר עונש חמור על הנאשם על זיוף אירועים אבסורדי זה ומבלי לאמת את ראיות ה-תרומה.

למעשה, לפני משפט זה, התקיימה תביעה אזרחית באותו עניין. ב-8 במרץ 1996, 최옥희 הגישה תביעה אזרחית בדרישה לפיצוי של 100 מיליון וון בגין תרומה, והיה פסק דין להחזיר רק 50 מיליון וון. לכן, 최옥희 הגישה ערעור. והערעור הזה היה בתהליך, ומשפט זה החל לאחר מכן.

כלומר, המקרה של 최옥희 דרש החזרת תרומה באופן כפול בשני משפטים. אבל סכומי ה-תרומה באותם מקרים היו שונים. במשפט האזרחי נטען כי תרמו 100 מיליון וון, ובמשפט זה נכתב כי תרמו 210 מיליון וון. זו בבירור שקר. וזה בלתי אפשרי לדון באותה תביעה בו זמנית בשני מקומות.

אבל יש משהו עוד יותר אבסורדי. מטרת משפט זה הייתה להאשים את 조희성 בפלילים ולהוציאו להורג, או לכלוא אותו לזמן רב יותר, ולכן הוא התנהל כמשפט פלילי.

לכן, בפסק הדין של הערכאה הראשונה, הוא הורשע בעבירת הונאת תרומה ונידון ל-7 שנות מאסר, ואף ניתנה הוראת פיצוי להחזיר את כל הסכום שהם כתבו. אבל, בערעור, "פסק הדין לפיצוי נדחה". זה לא הגיוני גם מבחינה הגיונית.

בכל אופן, עם דחיית פסק הדין לפיצוי בערעור, התובעים לא קיבלו את הכסף. לכן הם פנו למשפט אזרחי, ובמשפט האזרחי, ניתן פסק דין לטובת אנשים שאפילו לא תרמו, וכך נוצר מצב שבו היה צריך לשלם כ-900 מיליון וון סתם כך, ובמקרה של עיכוב בתשלום הכסף, נוצר מצב חירום שבו בניין מזבח הניצחון עלול היה לעבור למכירה פומבית.

נקודת זמן 6: שחרור על תנאי

조희성 סיים 7 שנות מאסר, וב-15 באוגוסט 2000, הוא שוחרר על תנאי. באותו יום הוא רק נפגש עם המאמינים ב-מזבח, ומהיום למחרת, הוא הוביל תפילות מדי יום.

נקודת זמן 7: מתחיל לקבל סחיטה ואיומים.

זוהי נקודה בזמן כשנה לאחר שחרורו על תנאי. היו רוצחים אמיתיים (A, B), והרוצח B וגיסו C, בידיעה שתקופת ההתיישנות על עבירת רצח היא 10 שנים, C פיתה את B והם החלו בסחיטה ואיומים.

בתחילה הם שלחו מכתבי איום, ולאחר מכן התקשרו ודרשו כסף. במשך כמעט 3 שנים הם דרשו כסף בדרך זו, ולאחר מכן, הם (B, C) צילמו בעצמם קלטת וידאו של הסחיטה במקום שבו קברו את הקורבנות, ושלחו אותה, ואיימו שישלחו אותה לתחנת טלוויזיה אם דרישותיהם לא ימולאו.

조희성 ו-מזבח הניצחון התעלמו מהאיומים ולא נענו לדרישות.

נקודת זמן 8: מעצר והגשת כתב אישום באשמת הסתה לרצח

מכיוון שלא נענו לדרישות הסחיטה והאיומים, בסופו של דבר, קלטת הווידאו הועברה לתוכנית אקטואליה של רשת KBS, והגיעה לידי התובע, והוא מיד עצר והגיש כתב אישום נגד 조희성 ב"אשמת הסתה לרצח".

מבחינה הגיונית, זהו אירוע שקרה בגלל שלא שילמו את הכסף שנדרש בסחיטה ואיומים, אבל במקום להתמקד בעובדה שהכסף לא שולם, האם זה הגיוני להכיר בראיות להסתה לרצח מתוך קלטת וידאו ש-B ו-C יצרו לצורך סחיטה ואיומים?

אבל התובע והשופט, בהכירם כעובדה דבר שלא ניתן להבין בהיגיון, גזרו "עונש מוות" על 조희성 במשפט הראשון.

מלבד 조희성, כל האנשים המעורבים בפשע היו חמישה, ומתוכם ארבעה (B, C, D, E) נעצרו. C הוא גיסו של B, שידע ש-B הוא רוצח, פיתה את B ותכנן סחיטה כדי לסחוט כסף מ-מזבח הניצחון. D ו-E הם האנשים שקבעו פגישה עם הקורבן בזירת הפשע בטלפון, מבלי לדעת את הסיבה.

בנקודה זו, כשפושע A נעדר, פושעים B, C, D והתובע שיתפו פעולה, וכאילו 조희성 הורה על רצח, התובע תכנן וביים את המקרה.

במהלך המשפט התרחש דבר אבסורדי: בזמן שדיוני המשפט הראשון נמשכו מספר פעמים, פושע A, שהיה מנהיג הכנופיה ומבוקש, נעצר ונכנס לאולם בית המשפט.

התרחיש של התובע. בזמן שהתובע כתב את התרחיש הזה, זו הייתה נקודה שבה פושע A, מנהיג הכנופיה, לא נתפס. פושע A, מנהיג הכנופיה, קיבל הוראה להורות על רצח מ-조희성 ואמר לפושע B "ההוראה ירדה". פושע D שמע מפושע B, כדי לגרור את פושע D, את הדברים הבאים: "פושע D, הקשב היטב, 조희성 אמר לי שהוראה כזו ירדה לפושע A, אז גם אתה, פושע D, הצטרף". (זו כל הראיה להאשמה בהוראה על רצח שהביאה לגזר דין מוות ל-조희성. רק המילה הזו שלהם "שמעתי".)

בכל אופן, התרחיש הראשוני של התובע הטיל את כל הפשעים החמורים על 조희성 ועל מנהיג הכנופיה A, ועיצב את הסיבות להקלה בעונשם של הפושעים המשתפים פעולה, בטענה ש-B ו-D עשו מה שנאמר להם בחוסר ברירה, כי 영생교 הוא מקום מפחיד מאוד.

אף שהתובע הצהיר בגלוי שמטרתו היחידה היא "לחסל את 조희성 ואת מזבח הניצחון", מצב זה, שבו הוא דוחף אזרחים חפים מפשע לפשע רצח בכוונה, ומקל בעונשם של פושעים ששיתפו פעולה כדי להשיג את מטרתו, פושעים המזיקים לרווחת הציבור, הוא הוכחה ברורה עד כמה המקצוע הזה של תובע, המרכז בידיו את סמכויות החקירה וההעמדה לדין אך אינו נתון לפיקוח, הוא גורם סיכון גדול המזיק לחברה זו.

אלא ש-הרוצח מנהיג הכנופיה (A) עמד על דוכן העדים והעיד: "באותו יום המוזכר בכתב האישום, לא הלכתי ל-מזבח הניצחון, ולא ביקרתי את 조희성, ולא אמרתי ל-B 'ההוראה ירדה'."

לכן, נוצרה טעות גדולה בתרחיש של התובע. לכן, עובדות כתב האישום של התובע המשיכו להשתנות, ועובדות מכריעות בכתב האישום, כגון מקום וזמן ההוראה לרצח, הנסיבות, ותהליך העברת ההוראה, השתנו מספר פעמים.

למרות מצב כזה, שופט המשפט הראשון גזר עונש מוות על 조희성 ועל פושע A.

אלא ש-עקב עדותו של פושע A, התרחיש הראשוני של התובע הסתבך ועובדות כתב האישום השתנו, ובסופו של דבר, עונשם של הרוצח B, מנסה הסחיטה C, והפושע המעורב D יצאו גבוהים בהרבה מהעונשים שהובטחו.

כשזה תוכנן עם התובע בהתחלה, הובטח ש-B, כיוון שרצח, יקבל כ-10 שנות מאסר, C, כיוון שניסה לסחוט, יקבל מאסר על תנאי, ו-D, כיוון שמידת מעורבותו הייתה חלשה ורק צפה, יקבל לכל היותר 1-2 שנות מאסר. אך כשהתרחיש הסתבך, B קיבל מאסר עולם, C קיבל 10 חודשי מאסר, ו-D קיבל 12 שנות מאסר.

נקודה 9 היא משפט הערעור.

ושוב מתרחש דבר אבסורדי. הצהרת הפושע A נותרה ללא שינוי, ולפיה "לא הייתה הסתה לרצח. אני אדם בעל מזג חם מטבעי, ואיני יכול לסבול מי שעושה מעשים רעים. התכוונתי ללמד אותו לקח, ובטעות הדברים התחילו כך." הפושעים D, C, B, בתורם, הצהירו הצהרת מצפון בפני השופט. הם הצהירו הצהרת מצפון בזו הלשון: "עשינו כפי שהורה התובע, אך מכיוון שנאמר שהשתתפנו בדברים שלא השתתפנו בהם, עונשנו גדל יתר על המידה, ולכן אנו מצהירים הצהרת מצפון. מעולם לא שמענו את הביטוי 'זה נפל בדרך'. אנו מתנצלים בפני 조희성 ובפני חברי מזבח הניצחון." לכן, בתחילת הערעור, חשבו שהדבר יסתיים במהרה.

אולם, במשפט זה ישנה עבירה נוספת: 'סיוע לפושע להימלט'. לכן היו מעורבים רבים. הפושעת E היא אישה ש, מבלי לדעת את הסיבה, רק התקשרה לקורבן וקבעה להיפגש במקום מסוים, וכך הייתה מעורבת בפרשה שלא בכוונה. גם אנשים שמעולם לא חלמו שיהיו קשורים למקרה זה: האישה G ואחיה H, L, ו-황OO מ-부산제단.

כך, 10 חשודים ו-11 עורכי דין. מספר עורכי הדין גדל ככל שהתיקים אוחדו, וביניהם היו גם שני סנגורים ציבוריים. מכיוון שכל האנשים שיש להגן עליהם היו בכלא, היה צורך לבקר אותם בכלא, אך התובע השיג את רישומי הביקורים של עורכי הדין הללו והשיב באמירה: "עורכי הדין שידלו את הפושעים לשמור על הצהרות המצפון והעדויות שלהם."

לכן, בנוגע לשיתוף הפעולה והשידול של התובע עם הפושעים, הם מדללים כעת את האשמה באמירה שגם עורכי הדין שידלו אותם, ובכך מרמזים על אשמה משותפת לשני הצדדים.

כעת, הדמות המרכזית בעבירת "סיוע לפושע להימלט" היא 황OO מ-부산제단. הפושעת E לא הגיעה ל-מזבח באותה עת, אך 황OO היה בקשר עם הפושעת E. ואז, כאשר 조희성 ביקר ב-부산제단 כדי להוביל את התפילה, 황OO הציע הצעה ישירה.

הוא הציע: "זהו אדם שנהג להגיע ל-מזבח אך אינו מגיע עוד, אך עדיין יש לו אמונה ב-주님. אולם, חייו קשים כל כך, אז מה דעתך שה-מזבח יספק עזרה?"

조희성 השיב: "זה משהו ש-부산제단 צריכה לטפל בו בעצמה."

בדרך זו, 황OO קיבל קצבת מחיה חודשית מ-부산제단, שמר חלק לעצמו, והעביר את השאר לפושעת E. לכן, 황OO נידון בבית המשפט הראשון ל-10 חודשי מאסר בגין סיוע לפושע להימלט.

הדמויות הראשיות בתסריט הראשוני של התובע היו B, C, ו-D, אך כאשר התסריט נהרס על ידי הצהרתו הבלתי צפויה של A, הם תיקנו אותו שוב ושוב ויצרו תסריט גיבוי נוסף.

הפעם, הם הכניסו את 황OO הזה, הזכירו אדם שכבר מת ואינו קיים, בטענה שאותו אדם היה רוצח, ו-황OO העיד ששמע מאותו אדם מת את המילים: "조희성 הורה לי להרוג 10 אנשים. הוא דיבר על מיליארד (וון), 100 מיליון (וון) לאדם."

אם מתבוננים מקרוב, לתסריט יש חתימה. מספר הקורבנות שנגרמו על ידי הפושעים A, B, D הוא 6 בסך הכל. אך התובע מדבר על 10 אנשים. הוא מדבר על 10 אנשים על ידי הפיכת כל אלה שמקום הימצאם לא היה ידוע ב-싯점0 בעבר לקורבנות. לכן, 10 האנשים ש-황OO מעיד עליהם הם חתימתו של התובע.

למרות עדותו הפתאומית של 황OO על הסתה לרצח, בית המשפט לערעורים זיכה את 조희성 מאשמת הסתה לרצח, אך גזר עליו שנתיים מאסר בגין סיוע לפושע להימלט.

בשלב זה, 황OO, שקיבל עונש מאסר של 10 חודשים בבית המשפט הראשון, שוחרר בסופו של דבר על תנאי בבית המשפט לערעורים, אם כי לא ידוע אם זה היה בתמורה לעדות נוספת זו על הסתה לרצח.

האיש הזה, 황OO, היה אדם שהתפאר והתהדר בכך ש조희성 אמר: "אני אשמיד את הקומוניזם העולמי. אם הקומוניזם העולמי לא יושמד, הכה בעורפי באבן צור והרוג אותי." ולכן הוא תמיד נשא אבן צור בכיסו, וכשניסה בפועל להכות, ה-주님 הסתובב פתאום והוא לא הצליח להכות, והוא המשיך לשאת אותה בכיסו, וכאשר הקומוניזם העולמי אכן קרס, הוא זרק את אבן הצור הכבדה הזו.

싯점 10 הוא ה-보광 של ה-구세주.

מכיוון שבערכאה הראשונה ניתן "גזר דין מוות", ובערכאת הערעור ניתן "פסק דין זיכוי", הן התביעה והן ההגנה ערערו לבית המשפט העליון. התביעה רצתה גזר דין מוות, ואילו ההגנה ערערה בגלל פסק הדין הבלתי הוגן בגין "הסתרת עבריין".

משפט אבסורדי זה, שבו לא הייתה כל ראיה להסתה לרצח מלבד עדויות הרוצחים עצמם, היה מצב שבו האמת שקעה שוב בערפל, בגלל "שכנוע התובע" שעלה מהצהרות המצפון של העבריינים, ו"שכנוע עורך הדין" שנטען מתוך תיעוד ביקורי עורכי הדין שהתובע השיג.

אך בית המשפט לערעורים התעלם מעדות זו של 황OO על הסתה לרצח, שהופיעה לפתע, והמשיך הלאה. הוא התעלם מכיוון שזה היה טבעי להתעלם ממנו, אך כיצד יתייחסו לכך בבית המשפט העליון, שבו נטל העבודה כבד?

ניתן היה לדמיין בקלות תרחיש של ביטול פסק הדין המקורי והחזרת התיק. גם התוצאה הבאה של משפט זה, ששולבו בו חקירה ממוקדת, העמדה לדין ממוקדת, סמכות שיפוטית על ראיות, פסקי דין המעוותים את החוק ושיתוף פעולה תקשורתי, הצטיירה בבירור. הם גררו אותו עד קצה הצוק, וזה היה הרגע האחרון שבו, ללא צורך לדאוג למה יחשבו, אפשר היה לעצום עיניים ולדחוף קלות כדי שייפול.

לכן, 조희성 נקלע למצב ללא מוצא, ולאחר מכן ביקש לראשונה להיפגש עם בני משפחתו ונפגש עם כולם, ואז נכנס לרגע ה-보광.

הוא לא עשה את ה-보광 לבד ובודד, ללא איש, בתא צינוק בכלא. הוא התלונן שליבו חנוק והוא עומד למות, ויצא לבדיקה חיצונית בבית חולים פרטי.

הרופא בדק אותו ואמר שאין שום דבר חריג.

הוא התחנן: "דוקטור, אף על פי כן, ליבי חנוק ואני עומד למות, בבקשה בדוק אותי שוב", וכך, הבדיקה שאין שום דבר חריג בליבו חזרה על עצמה שלוש פעמים.

ואז הוא התמוטט לפתע מול הרופא.

הרופא רשם את סיבת המוות כ'אוטם שריר הלב חריף (התקף לב)'. זוהי מחלה שניתן לפתור במהירות בזריקה אחת.

כאשר חולה קשיש בשנות ה-70 לחייו מתלונן על לחץ בחזה וכאבים, החשד הראשון הוא אוטם שריר הלב, וזוהי מחלה שניתן לאבחן ולטפל בה בקלות באמצעות בדיקת א.ק.ג. ובדיקות דם. בדיקות כאלה בוצעו שלוש פעמים, ולא נמצאו חריגות.

מנקודת מבטו של הרופא, אדם בריא לחלוטין שפתאום ליבו הפסיק לפעום. ל-조희성 היה מראה אנושי, אך הוא לא היה אדם. כי אדם אינו יכול לעצור את ליבו פתאום. ה-구세주 עשה את ה-보광 באופן אסטרטגי כאשר הגיע הזמן. (גופו של ה-하나님 אינו גוף של בשר ועצמות, אלא גוף של אור שמרחף, והוא השתנה לגופו הנצחי של ה-하나님, וכך התגשמה המילה ש-하나님 חי ל-영생.)

싯점 11 הוא פסק דין של בית המשפט העליון.

בשל ה-보광 האסטרטגי הזה של 조희성, ערעור התביעה נדחה, וכפי פסק הדין המקורי, נקבע זיכוי סופי בגין האשמה בהסתה לרצח.

בעקבות פסק הדין הסופי של בית המשפט העליון הזה, התברר שכל הדיווחים החמורים שהופנו נגד 조희성 ו-מזבח הניצחון עד כה היו חסרי בסיס. מזבח הניצחון אינו מקום הפוגע באנשים ואינו מקום המזיק לחברה. אלא רק מטיף שישוע הוא מושיע שקר ובן השטן המוביל את האנושות לדרך המוות.

לאור פסק הדין הסופי של בית המשפט העליון הזה, אם נסכם את המקרה הזה, מקרה זה הוא דיכוי של בעלי אינטרסים המוסווים כהליכים משפטיים, במטרה לקבוע מטרה ולהסירה.

תובעים, שופטים ועיתונאים שאינם נתונים לפיקוח ממשי של איש, התאחדו ברשת נוצרית ועיוותו את ה-역사 של אזרחים חפים מפשע והצלת האנושות, ושלחו אותם לתהום.

התובע, שריכז בידיו את סמכויות החקירה והתביעה, הפעיל בחופשיות את בחירת אכיפת הזכויות ונגד המטרות ביצע חקירות "ניעור אבק" ותביעות אינסופיות על ידי שינוי עובדות כתב האישום, והשופט, שאמור היה להגן על החוק והצדק, ניצל לרעה את חופש קבלת הראיות ואת חופש השיפוט ובגד בחוק, בצדק ובמצפון.

תקשורת הרודפת אינטרסים אישיים אינה תקשורת. דת שאינה יודעת מהו אלוהים ומהו חטא אינה דת.

עכשיו נחזור לנקודת ההתחלה ונספר כיצד התחיל המקרה הזה.

נקודה 0. מקרה זה מתחיל בחברת תקשורת פרטית הרודפת אינטרסים אישיים.

אדם בשם 탁명환 הקים באופן פרטי את "המכון הבינלאומי לחקר בעיות דת" וניהל עסק של הוצאת מגזין בשם "דת מודרנית חודשית". "המכון הבינלאומי לחקר בעיות דת" הזה, שהוקם ללא כל הסמכה מקצועית, בניגוד לאמינות או להיקף שניתן לצפות משמו, היה עסק של אדם אחד או עסק משפחתי.

באזור עיוור של המנהל, הוא הקים מכון מחקר וחברת תקשורת בשם מפואר שלא נתון לפיקוח בשום מקום, והוא לא היה כומר, ולא אדם שלמד תיאולוגיה, ולא אדם שחקר במכון מחקר אחר.

אף על פי שלמד פילוסופיה באוניברסיטה, הוא אדם שלא ידוע מה עשה בעולם, אך משנות ה-70 הוא חיפש ארגונים דתיים והדפיס מגזינים חודשיים בנושאי דת, וניהל עסק בעיקר מול כנסיות.

בהתאם לנקודת המבט הנוצרית המרכזית הקיימת, בעלת קהל יעד רחב, באופן טבעי נוצרו קריטריונים משלו לסיווג כתות וכפירות. כל אחד יכול לסווג לפי בסיס משלו. זוהי חירות. אך להפוך את השיפוט האישי הזה לחומר מודפס ולהפיצו זו סוגיה נפרדת.

הם עושים עסקים תוך שימוש במה שמכונה 'הזכות לדעת', 'חופש העיתונות', 'חופש הביטוי' ו'חופש הבחירה' שהם אינם מזכירים, כמגן וכנשק. האם לפרסם כתבה על הדת שלכם או לא. האם לראות את הדת שלכם ככת כופרת או לא. האם לכתוב כתבה חיובית על הדת שלכם, או לבקר אותה.

כך, על ידי "החדרת קש" כביכול, הם מכרו מגזינים, קיבלו פרסומות ותרומות. בתהליך זה, הם היו מעורבים בסכסוכים משפטיים רבים, וצברה עבר פלילי של סחיטה.

במילים אחרות, כלפי חוץ הוא היה מנהל מכון מחקר מכובד, נציג חברת תקשורת ופילוסוף, אך בפנים, כיוון שניצל את חולשותיהם של אחרים כדי להשיג רווחים בלתי הוגנים, הוא צבר איבה רבה ממקומות רבים.

עכשיו, אף על פי ש-מזבח הניצחון, כבר מתחילתו, כינה בגלוי את ישוע "נבל" ו"בן השטן", מר 탁 כתב עליהם כתבות חיוביות כמה פעמים בהתחלה. ואז הוא חשף את פרצופו האמיתי וסחט אותם, כאשר 300 מיליון וון בשנות ה-80 היו סכום כסף עצום. ומאז שהחל לאיים בסחיטה ש-מזבח הניצחון ייסגר אם לא ישלמו את הכסף הזה, הם חסמו לחלוטין את כניסתו.

מטרתו של טאק הפכה להיות "להשמיד את 조희성 ואת מזבח הניצחון", והוא עשה כל שביכולתו כדי להשיג מטרה זו.

אבל, ככל שביקר בחריפות את 영생교 זו, מעמדו של טאק עצמו עלה, והעיתון נמכר היטב. אף על פי שמחשבותיו המעוותות וטענותיו המרושעות של טאק היו רחוקות מהאמת, הכותרות והתכנים הפרובוקטיביים שלו התקבלו היטב בקרב קהל הקוראים של העיתון. כך, תוך שימוש במילים מכוערות, חסרות בושה, נוראיות ומזעזעות יותר ויותר, הוא הצליח בעסקי העיתונים.

בנוסף, מכיוון שהכנסיות הממוסדות עודדו אותו באומרם "כל הכבוד~ כל הכבוד~ פייטינג~", טאק הפשיל שרוולים, ואף גייס מרגלים שפיקחו על כל צעד ושעל של 조희성 ועל ניהול מזבח הניצחון. לכן, תוך שימוש ב'זכות הציבור לדעת', 'חופש העיתונות' ו'חופש הביטוי' כמגן, הוא הפיץ ללא הרף כתבות תחקיר שרירותיות וזדוניות.

במהלך תהליך זה, הוא כתב כתבות שהציגו השערות כמו "אדם שנראה נעלם" ו"מאמינים נרצחים ונקברים בסתר" כעובדות מוגמרות, ואסף את בני משפחותיהם של אנשים שהיו מגיעים וכבר לא מגיעים, ארגן 'ועדה לטיפול בנעדרים', והפך זאת לחומר לכתבות.

לכן, רשימת הנעדרים שיצר טאק הפכה לרשימת נרצחים, ובטענה שבוצעה 'קבורה סודית' במקום כלשהו ליד החדר הסודי, אירע מעצר באשמת רצח ללא גופה ב-싯점1, התנהלו חיפושים אחר שרידי גופות שנקברו בסתר לכאורה, ואז אירע אירוע עצמות העוף ב-싯점3.

לכן, כל הכתבות הקשורות ל-영생교 שפורסמו במגזין "월간 현대종교" הן שקר. לכן, אם תצטטו ותפיצו כתבות שקריות כאלה, תהיה צרה גדולה. אם עשיתם זאת בטעות או בחוסר ידיעה, מחקו הכל לפני שתתרחש צרה גדולה. כל עיתונאי התקשורת בקוריאה צריכים להתעשת. אם תפיצו כתבות שכתבו אחרים מבלי לבדוק אותן ועם תוספות משלכם, תהיה צרה גדולה.

כעת, ב-싯점1, 조희성 נעצר באשמת רצח, וזה היה תוצאה של עצומות, תלונות, תביעות והאשמות שטאק יזם והוביל.

למעשה, מכיוון שתביעותיו והאשמותיו של טאק הוגשו בתדירות גבוהה מאז נאסר עליו להיכנס, משטרת בוצ'און השכירה חדר ממש מול מקום מגוריו של 조희성, ושני בלשים פיקחו על כל צעד ושעל שלו במשך למעלה משנתיים. ואז, לאחר שנתיים, הבלשים שפיקחו עליו השתחוו קידה עמוקה ל-조희성 ברחוב. חייו היו כה טהורים והם התרשמו עמוקות מחיי היומיום שלו.

לכן, מפקד משטרת בוצ'און, מבלי לבקר ב-영생교 מזבח הניצחון, דיבר עם אנשים שפגש, וכששמעו את דבריו, היו אנשים שסקרנותם התעוררה לגבי "איזה מקום הוא בעצם 영생교 מזבח הניצחון?" ובאו לבקר ואף השתתפו בתפילה.

אבל, כאשר נשיא פרסביטריאני נוצרי נכנס לתפקידו, הוגש כתב אישום. המשטרה כבר בדקה את כל מה שהיה צריך לבדוק, ולמרות שלא היו ראיות ולא הייתה גופה, הוגש כתב אישום חסר בסיס באשמת רצח.

אם נבחן זאת היטב, ניתן להניח שבהקשר זה, הנשיא הפרסביטריאני הנוצרי הוא שנתן את הוראות החקירה הכלליות. זאת מכיוון שכאשר חוקרי התביעה חקרו את אשמת הרצח אך לא יכלו להטיל אותה ולכן היו צריכים לשחרר אותו, אז הנשיא לשעבר 김영삼 התקשר ישירות לתובע המטפל, ונתן הוראות חקירה להעניש באשמת הונאה, בנוכחותו של 조희성 ששמע זאת.

בכל אופן, כאשר טאק הגיש תביעות והאשמות ללא הרף, ו-조희성 נעצר בסופו של דבר באשמת רצח ועבר חקירה תחת לחץ כבד, אירע אירוע שבו טאק זה נרצח.

בהתחשב בתדמית של 영생교 שהייתה חרוטה במוחם של האזרחים באותה תקופה, כל אחד במצב זה היה שטוף מוח מספיק כדי להיות משוכנע כמעט 100% שזו "פעולה של 영생교".

אבל לאחר זמן מה, כשנתפס הפושע, התברר שהוא היה 임OO, הנהג של כומר מ-대성교회, שלא היה לו כל קשר ל-영생교.

임OO הודה כדלקמן: טאק סי דרש שוב ושוב כסף מהכומר שאותו שירת, והטריד אותו מאוד במשך תקופה ארוכה, ובכך שהחליף בכתיבת כתבות שטענו לסירוגין שהכנסייה שלו היא כת, לא כת, ושוב כת, הוא גרם לחוסר שקט בקרב המאמינים, והוא ציפה להזדמנות לעשות משהו לאיש הזה, ובדיוק אז, כששמע את טאק סי מופיע בטלוויזיה ואומר שיחסל את כת ה-영생교 המסוכנת תוך סיכון חייו, הוא חשב שזו ההזדמנות, וביצע את הפשע.

לכן, גם טאק סי, שדיבר בחריפות ובשקרים נגד מזבח הניצחון של 영생교 במשך שנים רבות, לא נפגע על ידי 영생교. מזבח הניצחון של 영생교 אינו מקום הפוגע באנשים.

אך קיים כוח שרוצה ומייחל להפוך את 조희성 ואת מזבח הניצחון של 영생교 למעוז השטן, כך שיתפסו כמקום שאסור בשום אופן להתקרב אליו, ועל ידי כוח זה, גם טאק סי נוצל.

זהו, רשת הנצרות.

조희성 מטיף ש"לא הייתה דת" בעולם הזה, ומטיף שישוע הוא מושיע שקר ובן השטן נבל. לפרטים נוספים, עיין בפרק "אנטיכריסט" ב-『참성경』. לכן, מנקודת מבט נוצרית, מזבח הניצחון של 영생교 הוא ללא ספק כת. אבל אי אפשר להעלות התנגדות לטענתו של 조희성. לכן, מבחינת הכמרים הללו, הוא הפך להיות ישות מאוד מטרידה.

ואז, בשנת 1988, כש조희성 חזר מביקור בארצות הברית, הוא הביא איתו את עיתון '가주 신문' (מה-16 במרץ, פורסם ב-10 במרץ). הייתה שם כתבה של העיתונאי 김향남, שהייתה דיווח מפורט מאוד על כומר של כנסייה גדולה שחלה בעגבת. אבל מאמינים צעירים רבים העתיקו זאת והפיצו את זה באזור 여의도.

לכן, הכומר הזה נטר טינה אישית כלפי מזבח הניצחון שלנו. גם כך, העובדה שישוע נקרא בן השטן הייתה כאב ראש עבורו, וכשחשפו את חולשותיו, הוא חרק שיניים ואמר 'נראה מי יצחק אחרון'.

ואז, ב-25 בפברואר 1993, זמן קצר לאחר שנשיא 김영삼, שהיה זקן בכנסייה הנוצרית, נכנס לתפקידו, הוא קרא לחיסול כתות, ואף הרס את פסלי הבודהה שהיו קיימים זה מכבר בשטח הבית הכחול.

אבל אשתו של הנשיא קים ואשתו של הכומר החולה בעגבת היו חברות לספסל הלימודים שסיימו את אותה אוניברסיטה, והיו ביניהן יחסים קרובים ועמוקים. לכן, דרך פיהן של הנשים הללו, ניסו לגרום לנשיא, זקן נוצרי אדוק, לחסל את מזבח הניצחון של 영생교, שאומר שישוע הוא בן השטן, וזו הייתה ההגנה האחרונה של 조희성 בפני השופט.

כלומר, נשיאים שהולכים לכנסייה, תובעים שהולכים לכנסייה, שופטים שהולכים לכנסייה, גופי תקשורת שהולכים לכנסייה, וכן הלאה. הכומר לא רק עומד על הדוכן ומנהל תפילה. הוא מפעיל השפעה באמצעות קשריו, מתערב במינויים של עובדי ציבור, מעוות את החוק, מפיץ דיווחים זדוניים, ומשבש את רווחת הציבור בחברה זו. זוהי ישות שחורה המסתתרת מאחורי הווילון.

האימפריה הרומית החזקה, שכבשה מושבות נרחבות במלחמה, טיפחה את הנצרות כדי לשלוט בהן באמצעות דת המאמינה באלוהים, אך זמן קצר לאחר מכן, כאשר הכנסייה החלה להפעיל השפעה ולהחזיק את קיסר רומא תחת רגליה, עלינו לזכור את הלקח ההיסטורי שאותה אימפריה רומית נכנסה לדרך של שקיעה.

הנצרות היא כת המשתמשת במושיע שקר כדי להטריד את העולם.

אהבה אינה נעשית במילים. מעשים הם אלה שמדברים באמת. לכן, יש להבחין בזהות מתוך מה שמתגלה במעשים.

조희성, גם בלי התואר המושיע, הוא אזרח נהדר של הרפובליקה של קוריאה שחי חיים הראויים לשבח מבחינה אנושית ואישיותית.

במהלך מלחמת 625, הם תפסו כל מי שנקרה בדרכם ושמו אותם במחנות שבויים. לכן, במחנות השבויים לא היו רק שבויי צבא העם, אלא כמעט 30% היו אנשים חפים מפשע. היו שם גם חברי פרלמנט, פוליטיקאים, ואפילו חיילי צבא קוריאה. ככל שהתקדמו שיחות שביתת הנשק, הוחלט להחזיר את כל השבויים לצפון קוריאה. כמעט 30,000 צעירים פטריוטים שלא רצו להיות מוחזרים לצפון קוריאה. האדם שמנע זאת היה לא אחר מאשר 조희성.

בהריסות המלחמה, לאחר שאיבדו את ההזדמנות והבסיס ללמוד, ממעמקי ייאוש עמוק ללא כל תקווה, הוא לימד את הסובבים אותו והקים כנסיות. וזאת במעמד של חייל. הוא האדם האלמוני שהקים את בית הספר התיכון 일동 ב-포천. הוא גם זה שהקים את בית הספר התיכון 익산. בנוסף, הוא הקים בתי ספר וכנסיות רבות אחרות.

מה שהוא רצה לא היה להקים בית ספר פרטי או כנסייה משלו, וגם לא לפרסם את שמו. הוא פשוט רצה לתת לתלמידים תקווה והזדמנות ללמוד בתוך ההריסות. למרות ששמו לא נשאר בשום מקום בבתי הספר האלה, האם האמת הנעלה הזו לא צריכה להישאר ללא פגע?

הוא קנה אוהלים וציוד לבית ספר ממשכורתו כחייל, ולאחר שסיים את יום עבודתו כחייל, לימד תלמידים אזרחים בלילה. זה ריגש אנשים, ובעזרת חיילים אמריקאים ותושבים מקומיים מכובדים, זה קיבל בהדרגה צורה של בית ספר, וכך קיימים היום בתי הספר התיכונים 익산 ו-일동. בנוסף, ישנם בתי ספר וכנסיות נוספים.

זוהי זהותו של האדם, כפי שהיא מתבטאת במעשיו של אהבה כנה לאנשים החיים בארץ זו ועל אדמה זו. אדם כזה, חיים כאלה, נרמסו על ידי כלי תקשורת מלאי אינטרסים אישיים ורשויות ציבוריות שהתגייסו במלוא כוחן, תוך שימוש בכל מיני ביטויים מעליבים ויישום מעוות של החוק. ומי שתפעל זאת מאחורי הקלעים היא לא אחרת מאשר הרשת הנוצרית, שלובשת כעת בגדי מלאך ומדברת דברי מלאכים.

האמת שמתגלה גם אם מנסים לעוות אותה בכל כוחם, והאמת שמתגלה גם אם מנסים להסתיר אותה בכל כוחם. מה שמוכיח את האמת הזו אינם מילים, אלא התוצאות הנובעות ממעשים.

המושיע של האנושות הופיע על הארץ הזו, אך הנזק שנגרם על ידי העיוות והדיכוי שמנעו מהבשורה הטובה ומהדבר החדש, שיכול לאחד את האנושות, להתפשט, הוא בל יתואר.

בקנה מידה קטן, החל מאדם מאמין יחיד ומשפחתו, ועד למשפחה הגלובלית כולה הסובלת ממלחמות, טייפונים ואסונות טבע המתרחשים ברחבי העולם, זהו נזק שנמשך למעלה מ-30 שנה.

אילו לא היה דיכוי כה אכזרי וחסר רחמים, הרעיון לראות כל אחד כגופך, והרעיון לראות את חטאו של כל אחד כחטאך שלך, היה מתפשט מבית המאמין, מעבר לקהילה המקומית, מעבר למדינה, ולכל העולם, ויוצר משפחות הרמוניות, מקומות עבודה ללא לחץ, בתי ספר ללא אלימות, חברה ללא שחיתות, ועולם ללא מלחמות.

אך בשל דיכוי כה אכזרי וחסר בושה, אופן החיים הדתיים שהמושיע האמיתי היה מביא, השתנה ב-180 מעלות.

לכולם נגזלה ההזדמנות לחיות חיי אמונה מאושרים, יד ביד, עם תקווה ל-영생, והם הפכו למושא שנאה בסביבתם, ומספר האנשים שנטשו את אמונתם היה בלתי נספר. הם פוטרו מעבודתם, נאלצו לעבור בתי ספר, ואפילו בביתם הפכו למקור דאגה. בין בני הזוג נבנו חומות של לב עד שלבסוף גרמו להתמוטטות המשפחה. איזה נזק עצום זה?

הנזק הכלכלי שנגרם לאדם אחד בלבד הוא עצום, ואפילו משפחה של מאמין אחד הרסה את חייהם של כמה אנשים. רגעים שלא יחזרו לעולם, כשהיה עליהם ליהנות ולבלות עם ילדיהם הגדלים, בגלל חומות הלב, האישה בנפרד, הבעל בנפרד, והילדים בנפרד, נגזלו מהם ההזדמנויות והזמנים שהיו אמורים להיות מהנים. כמה עצום הוא הנזק הבלתי ניתן לתיאור הזה?

כיום, 대한민국 הפכה למדינה שלווה וטובה לחיים. אין נזקי טייפונים, אין נזקי גשמי קיץ, מדי שנה יש שפע ביבולים, והם חיים טוב כי אין מלחמות. גם בתקופת ה-IMF לא היו אנשים שמתו מרעב.

רבים אומרים שאין מדינה שהתפתחה כך מחורבות מלחמה, אבל הם אינם יודעים שה-구세주 הוא אדם קוריאני.

התבוננו היטב באירועים הגדולים והחשובים בתהליך התפתחותה של קוריאה, החלקים שעד כה התעלמו מהם באמירה "זה עזרה משמיים", "זה נס". זה לא נס, אלא בגלל שהישות הכל-יכולה היא אדם קוריאני. בכוחה העל-טבעי, "עשה כך, עשה כך", זה נעשה בתוך כף ידו של 부처님, וזה התגשם כנס.

חמש ההבטחות הגדולות של ה-구세주 התגשמו במציאות כפי שנאמרו, והן נשמרות גם היום, למעלה מ-40 שנה.

אבל, הם חסמו את הפצת הכוח המתגשם בדיוק כפי שנאמר, למשפחת העולם כולו. הם חסמו את ההזדמנות של כל מדינות העולם לחיות טוב כמו 대한민국, חסמו את ההזדמנות להיות מוגנים מפני טייפונים ואסונות טבע, גרמו לסבול מבצורת, ולאבד הכל במלחמה.

את הנזק העצום הזה, כל חברות התקשורת בקוריאה, וכל עובדי הציבור הרלוונטיים שסילפו את החוק וביצעו פעולות לא הוגנות, ורשתות הנוצרים, כולם צריכים לשאת באחריות.

לא רק זאת, גם כמרים נוצרים צריכים להיות כפופים באופן זהה ל"עבירת הונאת תרומה" שהחיל בית המשפט על 조희성 ול"חופש הדת" המובטח בחוקה.

כמרים, הוכיחו שאחרי שהאמנתם ב-예수, מתתם והלכתם לגן עדן.

אם לא תוכלו להוכיח שהלכתם לגן עדן אחרי המוות, האנשים שתרמו כסף לכנסייה יגישו תלונה על "עבירת הונאת תרומה" ויתבעו החזר תרומות. כשאתם מרצים עונש מאסר של שנתיים ושישה חודשים, האנשים שלא יכלו להגיש תלונה בהתחלה, יגישו שוב תלונה על "עבירת הונאת תרומה" ויתבעו החזר תרומות. אז תקבלו עונש מאסר נוסף של ארבע שנים.

בשלב זה, אותם אנשים הם כאלה שאפילו לא תרמו כסף. לא משנה מה יאמר הכומר, בית המשפט יפסוק שהכומר יחזיר את הכסף. אם לא יוחזר הכסף במהירות, הכנסייה של הכומר תיאלץ להימכר במכירה פומבית.

להלן דוגמה המראה כיצד בית המשפט העליון, כאשר הרשיע את 조희성 מ-מזבח הניצחון בגין "עבירת הונאת תרומה" שאינה קיימת אפילו בחוק הפלילי, פירש את חופש הדת המובטח בחוקה.

א. חופש הדת, בהיותו מבוסס על העולם הרוחני של האדם, ובמידה שהוא מתייחס לחופש האמונה, שהוא החופש הפנימי של האדם, אינו ניתן להגבלה, בדומה לחופש המצפון שאינו בא לידי ביטוי חיצוני. אך כאשר הוא בא לידי ביטוי כמעשה דתי, מכיוון שהוא חופש פעולה חיצוני, עליו להיות מוגבל באופן טבעי לשם שמירה על הסדר, ולמען רווחת הציבור ניתן להגבילו בחוק.

ב. מקרה שבו ראש הכת המכונה 'מזבח הניצחון' הורשע בעבירת הונאה על קבלת כספים מחסידיו בתואנה של תרומה.

להתפלל לאל באופן פנימי לבד בבית עם קערת מים אינו נחשב לדת. זוהי פרשנות חוקית החלה בבירור גם על נוצרים שקיבלו תרומות באמצעות פעולות חיצוניות של הטפה וקריאה "ישוע לגן עדן! חוסר אמונה לגיהינום!", והחוק חייב להיות מיושם באופן שוויוני.

וכן, 영생교 מזבח הניצחון מעולם לא גרם לבלבול בחברה, לא הפר סדר ולא פגע ברווחת הציבור. אלו היו גופי התקשורת שיצרו מהומה חברתית והסעירו את המדינה כולה עם חדשות כזב, ואילו 영생교 מזבח הניצחון, גם בתוך כל זאת, רק התפלל בשקט מדי יום וקיים את חיי האמונה המובטחים בחוקה. בית המשפט טעה בהבנת העובדות.

מסקנה

התפתחות הציוויליזציה האנושית נהגה על ידי תגליות והמצאות. החל מגילוי האש, המצאת הגלגל, קיטור וחשמל, מוליכים למחצה ומחשבים, ועד רובוטים ובינה מלאכותית, באמצעות התקדמות טכנולוגית מדהימה, האנושות של המאה ה-21 מרחיבה את תחומיה מעבר לכדור הארץ ולקראת היקום.

מה היה הכוח המניע מאחורי תגליות והמצאות אלו? בסופו של דבר, האם זה לא המאמץ להשגת רווח מרבי באמצעות שיפור הפרודוקטיביות המסחרית והפחתת עלויות, שהם ליבת הציוויליזציה החומרית?

דתות היודעות רק חלק קטן, ומדעים שאינם מכירים את האדם עצמו, שהוא יסוד הידע, במהלך העידן התעשייתי, האדם נתפס כ'אמצעי או משאב לייצור', וכעת, סצנות של השמדת חיי אדם באמצעות מל"טים הנושאים טילים או פצצות, כאילו משחקים במשחק וידאו, נחשפות בבירור.

מציאות זו מראה כי הדתות והמדעים הקיימים, הנחשבים לבסיס הרוחני של הציוויליזציה האנושית, וההתקדמות הטכנולוגית המסנוורת, למעשה אינם מכוונים לאושר האנושות.

בנקודה זו, גילוי "מהות האדם" משמעותו מעבר גדול לציוויליזציה רוחנית שתציל את האנושות מהמציאות העגומה של הציוויליזציה החומרית. ליתר דיוק, העידן שבו הייתה בורות לגבי האדם, שהוא יסוד הדת והמדע, שוקע עקב בעיות שהצטברו זו על גבי זו, ועל בסיס ההבנה הנכונה של מהות האדם, הדת האמיתית והמדע האמיתי פותרים את הבעיות הללו באופן יסודי ומובילים ציוויליזציה מתקדמת באופן טרנסצנדנטי.

'מהות האדם' היא אל, והוא ישות שבה 하나님 ו-마귀 מתקיימים יחד.

אל הוא ישות רוחנית, ורוח מתייחסת ללב האדם, ולכן, מכיוון שהלב הוא אדון האדם, האדם הוא ישות רוחנית, ולכן האדם עצמו הוא אל. כמו כן, החיים עצמם הם 하나님 והמוות עצמו הוא 마귀, ושני אלים אלו מתקיימים יחד בתוך האדם. לכן, האדם חי בזכות 하나님, ומגיע למוות בזכות 마귀.

אך כיום, אדון האדם הוא התודעה של 'אני', כלומר רוח התאווה. ההבנה הנכונה שהחיים מתים כתוצאה מחטא רוח התאווה, והמהפכה הפנימית באדם, שבה הוא דוחה תמיד את טענות התודעה של 'אני' והולך אחר הנהגת רוח המצפון, היא למעשה ה-역사 של הדת האמיתית. זוהי מהפכה רוחנית שתאפס את כל הבעיות שנגרמו על ידי הציוויליזציה החומרית בשלב המקור שלהן, ותיצור ציוויליזציה אנושית חדשה, והיא הגשמת גאולת האנושות.

כתבי הקודש, כתבי הקודש הבודהיסטיים וספרי הנבואה, שהבטיחו את גאולת האנושות, ניבאו את הופעתו של המושיע, וזה התגשם במחצית השנייה של המאה ה-20. אולם, מנהיגי דת בעלי אינטרסים, שהוטעו על ידי שקרים, פירשו לא נכון את כתבי הקודש ונפלו למזימות ה-마귀, עוינים את המושיע שיביא ברכה ואושר לאנושות כולה, למען האינטרסים המוגנים שלהם ותאוות הבצע האישית שלהם. הם אינם יודעים שאולי פרשנותם לכתבי הקודש שגויה, והם מעזים לסמן את הדבר החדש ככת באמצעות אמות המידה שלהם, ומגייסים את כל האמצעים העומדים לרשותם, כפי שהוסבר קודם לכן, רודפים אותו למעלה מ-40 שנה.

העובדה שהמושיע הופיע בעולם הזה כאדם קוריאני היא ודאית, כפי שניתן לראות במצב הבינלאומי כיום וב-대한민국. חמש ההבטחות העיקריות להוכחת הופעתו של המושיע מתגשמות במציאות.

החל משנת 1981, כשהוכרז "אעלים את הקומוניזם העולמי", עשר שנים לאחר מכן, בשנת 1991, הקומוניזם בכל העולם נעלם בבת אחת מברית המועצות, מולדת הקומוניזם, מבלי לשפוך טיפת דם אחת. ו-대한민국, שסבלה 36 שנות שלטון קולוניאלי, חוותה מלחמה לאחר השחרור, והכל נהפך לעיי חורבות, היא כיום, 70 שנה לאחר מכן, מדינה משגשגת. מוגנת מגשמי מונסון וטייפונים, היא נהנית משפע יבול מדי שנה, ומלחמה אינה יכולה לפרוץ בין צפון ודרום קוריאה.

הסיבה שהקומוניזם קרס היא שהמושיע גרם ללבבות הקומוניסטים לשנוא את הקומוניזם, והסיבה ש-대한민국 הפכה למדינה משגשגת היא בכך שגרם לעולם כולו לאהוב את 대한민국 ולרצות לעזור לה, ובכך גרם לדברים בלתי אפשריים לקרות.

הופעתו של המושיע כאדם קוריאני אינה מקרה, אלא 역사 מתוכננת מראש שהוסתרה ועברה מדור לדור באמצעות כתבי קודש ונביאים שונים.

העם הקוריאני הוא בדיוק שושלת הדם הישראלית הטהורה שתצמיח את המושיע, שכן שבט הכהונה הגדולה של ישראל העתיקה היגר לצפון מזרח והתיישב בחצי האי הקוריאני. האמונה הדתית המסורתית של קוריאה היא רעיון ה-인내천, "האדם הוא 하나님", והאידיאל המייסד של 홍익인간, "להביא ברכה לאנושות כולה". אולם, עד להופעתו של המושיע, איש לא ידע את משמעותו הנסתרת. רוב הקוריאנים יאמרו שהם מכירים את "인내천 사상" ואת "홍익인간" באופן שטחי, לאחר שלמדו אותם בבית הספר, אך למעשה, הם אינם יודעים שהעם הקוריאני הוא בדיוק שושלת הדם הישראלית הטהורה שתצמיח את המושיע, גיבור גאולת האנושות.

למעשה, "인내천 사상" מוטבע בתת המודע של העם הקוריאני, שעבר דרך שושלת הדם הישראלית שקיבלה את חותמו של 하나님. אף על פי שאינם אומרים בגלוי שאדם הוא 하나님, אופן ההתבטאות של הלב המכבד אחרים ומתחשב בעמדותיהם הוא בדיוק ה-정 הקוריאני, והשימוש הנרחב במילה "우리", המדכאת תאוות בצע אישית ומתעדפת את ערכי הקהילה, הוא ייחודי. על בסיס זה, מופיעים היבטים כגון אהבת שלום, מוסר ציבורי, נימוסים והליכות, תחושת סדר, חברה מצפונית, רוח פטריוטית ואהבת העם, והתנגדות קולקטיבית לשחיתות.

לסיכום, המושיע הופיע, והוא אדם קוריאני. אין ספק בכך, לאור ההתפתחות הבלתי ייאמנת של 대한민국. כל אומה שתתקדם סביב המושיע האמיתי יכולה ליצור 역사 נסית כמו 대한민국, ואילו אם תתנגד למושיע, ממשלתה ואומתה יחרבו.

לכן, יש לדעת את הופעת המושיע, ויש להבחין בין הניסיונות המציאותיים העומדים בפני התנגדות הכוחות המבוססים לבין המידע השקרי המעוות והמופץ. יש להפיץ את הופעת המושיע האמיתי המדבר את הדבר השלם, וב-천지개벽 הגדולה ההופכת את עולם החטא המתנהל בשקט ברגע זה, יש להגיב מצד המושיע האמיתי. יש להרוס את השקר וההבל שאינם מתגשמים במציאות כפי שנאמר, ושאינם שייכים לעולם המציאות, ולקבל את דברי המושיע האמיתי שהם אמת ומועילים, ויש להכיר בכך שכל האנושות היא קהילת גורל אחת כעץ אחד. יש להבין ש-하나님 הנשגב נמצא בתוך האדם הנראה לעין, ויש לשבור ולרסק את רצון ה-'אני' שהוא שורש החטא. בעולם שבו רואים את 하나님 בעיניים, על ידי עבודת אחד את השני כאילו עובדים את 하나님, בסופו של דבר עידן האדם השייך לחטא יסתיים, והאנושות המתקדמת רוחנית תהפוך לאחד ברוח ה-하나님, ויש להשתתף באופן פעיל בבניית מלכות שמיים עלי אדמות.